树木文化|树木常青与灵魂不灭理念【批木网】

发布时间: 2015年12月16日 15:39:00

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【批木网树葬】

中国同世界上的其他古老国家一样，在原始氏族社会已形成灵魂和鬼神观念，并认为灵魂不灭。因此，在各民族的许多习俗中，便渗透进了这种观念，并以树木为载体进行传达。这种灵魂不灭、生死轮回的观念在各民族的丧葬习俗(葬词、葬法、墓葬和葬具)中得到具体体现。

比如纳西族《送葬歌》中有这样的唱词:愿你的生命(灵魂)象竹一样，来年再在这里生长。哈尼族的祭词说:“大树死了一棵，许多小树长出来，世间的老人死了一个，留下一大群子孙。”怒族的祭词说得更明白:“一代死了一代生，一辈老了一辈青，不死没有再生呀，不老没有再青。”“不死没有再生”就是先民的生死观。而在我国北方的游猎民族如鄂温克、达斡尔族中，树葬成为一种主要的丧葬方式。因为他们世代身居山林，他们的理想、追求、愿望、情素和聪明才智、创造活力均生发于山林，寄托于山林，融汇于山林，祖祖辈辈在山林谱写民族历史的篇章。他们对山林的强烈热爱与依恋，即是对人生的强烈热爱、无限敬畏与依恋。他们认为死者的躯壳虽然消失了，但其灵魂仍然漂游于山林之中，或给人间赐福，或给人间降祸。因此，人来自山林，归于山林顺乎自然。他们深信森林是不灭灵魂与神仙相遇或升天的唯一捷径，因此树葬是游猎民族的人生信仰选择和淳朴生命观的自然体现。

达斡尔族树葬

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非洲扎伊尔共和国的吐买丁奈族人也盛行树葬这种丧葬方式。人们选择一棵两人合抱的大樱杉树，在树主干的中下部，剥下半边树皮，再挖一个比较大的树洞，然后把用布紧紧包裹的尸体，直立着放到树洞里，再贴上树皮，并在树皮上刻下死者的名字，作为墓碑。由于这种樱杉树皮质地坚硬，内材酥松，生长较快，因此进行“活树葬”之树，不但不会因此而枯死，相反，由于它从腐尸上吸取养料，反而生长良好，不过几年，就会把“树洞”长满，把尸骨完全包住，成了一座生长着的“活棺材”。据说，吐买丁奈族人的祖先发明这种活树葬的风俗，就是因为在他们看来，树木总是不断生长的，将死者葬在活树里，表示人将和树木一样，永远保持活力，不泯于人间。

在实行土葬的民族中，也有相应的方式去体现这种灵魂不灭、生死轮回的观念。他们在墓底边侧及后壁留一浅沟，或在墓室底部留一坑，阴阳风水家称之为“生气沟”、“生气坑”。风水讲求“生气”，据传为葛璞撰的《葬经》讲，“葬，乘生气也”，即死者要吸取大自然之灵气，所以墓中留有生气沟、生气坑，且不能用砖封死，否则就是堵住了生气，会对生者不利。按葬书的观点，死去的先人好比树根，子孙好比树叶，死者能乘生气才能根繁以至叶茂，否则根无生气，其叶也将枯死。死者与生者是根与叶的关系。又如维族人在墓地四周常种有高大乔木，生者不得惊扰树木的幽静，象征灵魂不灭，生命永存的生死观。土家族则在棺材内放柏树、松树做的枕头，象征“白头偕老”、“松柏常青”，灵魂可以转世投胎。