木与《诗经》｜“彼汾一方，言采其桑”【批木网】
发布时间: 2015年10月31日 15:18:00
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“从历史上说，以有意识的功利观点来看待事物，往往是先于以审美的观点来看待事物的。”（普列汉诺夫：《论艺术》）先民对山林川谷的审美，首先不是从它的自然景观着眼，而是因其实用性。正如《荀子·强国》中所谓“山林川谷美，天材之利多，是形胜也。”《诗经》所诞生的周代社会，人们更多的是从自然中获取赖以生存的物资。“天地之大德曰生”，自生于天地之间，不需要耗费人们过多的精力和劳动，却能给人以丰厚回报的树木，受到先民的格外青睐。
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桑树是《诗经》中出现篇幅数最多的树木，共有二十首、三十一句之多。作为中国最早栽培的树种之一，桑树“用途极广，桑叶可以用以养蚕；桑葚则味甜可食，既可救荒充饥亦可酿酒；桑皮自古即为名药；树皮制纸，谓之‘桑皮纸’；桑材质密，古人常取之为弓，又可用于制造农具、器具、车辕等”（潘富俊《：诗经植物图鉴》）。采桑是当时妇女的工作之一，所以《诗经》很多诗中具体描写到这一劳动，或以此为兴。以采桑起兴的如《汾沮洳》“彼汾一方，言采其桑”《小雅·隰桑》中“隰桑有阿，其叶有沃”。在《十亩之间》这首诗中，“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮”的轻快描述中，我们仿佛看到夕阳斜晖，透过碧绿的叶片照进桑林。辛勤忙碌了一天的采桑姑娘，唱着歌儿，呼唤着同伴，准备回家。《豳风·七月》是一首农事诗，描写农民一年四季的劳动过程和生活情况。其中“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，爰求柔桑”描述的就是在阳光明媚的春天，年轻女子背着大大的竹筐去采摘桑叶的过程。
其他如《小雅·伐木》中“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木”是诗人以当前所做的事“伐木”起兴，表达宴享亲朋故旧的欢快之情。《周南·葛覃》中的女主人公因归宁而浣衣，进而联想到织布用的葛藤。《周南·汝坟》中，一位思妇在汝水旁边砍柴时，思念她远役的丈夫。《齐风·伐檀》中，一群匠人在黄河边砍伐檀木，为当老爷的造车，他们一边劳动，一边唱着歌，表达对剥削者不劳而获的憎恨。
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树木很早就被先民作为建筑材料。《大雅·皇矣》《鲁颂·閟宫》《商颂·殷武》中都提到人们到山上选择松、柏等，用来兴建庙宇及房屋。先民们在享受着大自然的树木给予无私馈赠的同时，并没有一味地攫取，而是体现了朴素的生态意识。如周文王临终之前嘱咐武王要加强山林川泽的管理，保护生物，因为国家治乱兴亡都要仰仗生态的好坏，他说：“山林非时不升斧斤，以成草木之长。”(《逸周书·文传解》)公元前11世纪，西周王朝颁布了《伐崇令》，其中有一条是“毋伐树木”，这是中国古代较早的保护森林的法令。据《周礼》记载，周代的生态环境管理已形成制度并有专人负责。大司徒之下设草人“掌土地之法以物地，相其宜而为之种”(杨天宇：《周礼译注》)。
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