《诗经》与木｜“投我以木瓜，报之以琼琚”【批木网】

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《诗经》时代，继承本族血统、繁衍一家子孙是婚姻最为重要的目的。所谓“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙而下以继后世也”（王文锦：《礼记译解》）。繁花簇锦、果实累累的树木自然而然成了先民们向往多子多孙的最好的寄寓。如《大雅·绵》中“绵绵瓜瓞，民之初生”，用瓜藤连绵不绝比喻周民族子孙繁多，宗族兴旺。《唐风·椒聊》则以花椒多籽起兴，赞美妇女多子，“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋”。《郑风·山有扶苏》中“山有扶苏，隰有荷华”，《秦风·晨风》中“山有苞栎，隰有六駮”，《唐风·山有枢》中“山有枢，隰有榆”，《秦风·车邻》中“阪有漆，隰有栗”、“阪有桑，隰有杨”等，都是以山隰有树木来象征男女的爱情，也是以树木枝繁叶茂的特征来象征夫妻多子多福。

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  与此相联系，当时的许多婚恋习俗也与树木有关。最为典型的是以束薪、束刍、束楚等象征婚姻。“析薪、束薪，盖上世婚礼中实有之仪式，非泛泛举譬也。”（闻一多语）《召南·野有死麕》中的青年猎人砍些朴樕树枝当礼物，向心爱的姑娘求婚。《王风·扬之水》中“扬之水，不流束薪（不流束楚、不流束蒲）”，《唐风·绸缪》中“绸缪束薪”、“绸缪束刍”、“绸缪束楚”，以及《小雅·车舝》中“陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮”，都是与新婚有关。大体而言，朴樕、柞（柞棫）等古代常见薪材皆因木材坚实，生长快速，且滋生繁衍众多，契合了古人对多子多福的向往和对美好生活的祝愿。而且，这些薪类植物具有极强的生命力与再生力，并能经冬不死，更有一些四季常青。这种品性对于婚姻双方至关重要，是对人生旅程的高度浓缩与隐喻。

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  赠物定情是当时婚姻仪式的基本环节之一。《王风·木瓜》中“投我以木瓜，报之以琼琚”、“投我以木桃，报之以琼瑶”、“投我以木李，报之以琼玖”和《王风·丘中有麻》中“丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖”都是男女相悦，以身上所配的饰物相赠，或以瓜果花草示爱。这一习俗同样也存在于欧洲：“在五朔节（欧洲传统民间节日。用以祭祀树神、谷物神，庆祝农业收获及春天的来临）那天，欧洲有一种常见的风俗，男人会将一根青翠欲滴的树枝放在心仪的姑娘屋前或屋上；这种想法的雏形，可能是人们相信树木精灵可以使人生育繁殖。”

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