对传统家具文化的分析研究【批木网】

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  随着我国经济水平的不断提升，家具产业的发展模式也必须从“中国制造”向“中国创造”转化。在全球一体化的背景之下，西方设计师对中国的明清家具给予了高度关注，如北欧的库卡波罗设计的“图腾椅”和汉斯·维纳根据中国明式家具的圈椅设计的“中国椅”等一系列作品。但这些毕竟是西方人在西方的文化背景下对中国家具文化的解读，不能张冠李戴将其定义为中国传统设计的现代化，中国家具若想真正重新确立自己的地位，必须学会在中国现代的文化语境下诠释中国传统家具文化。

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  传统家具的创造离不开对传统文化的依赖，家具既是人类创造活动的结果也是手段。一方面政治、经济、宗教、信仰、法律、社会习俗以及道德伦理决定了家具的意义、内涵及形象；另一方面家具在不断凝聚丰富的历史文化传统内涵的基础上，也在不断深化和改变着人类的各个方面。围绕家具的创造活动是人类文化的重要组成部分，可以称之为家具文化，它由人类创造、同时服务于人类并可以继续进化和演变。

  传统家具文化具有包容性：如家具的造型、装饰等包含了人类学、美学、艺术学、心理学、历史学等社会科学；家具的选材、结构、制作工艺又包含材料学、力学、物理学、工艺学等自然学科。同时传统家具文化的构成如同一般文化形态具有多元化、多层次的特点。多元化表现为中国传统的家具文化包含许多种特征，这些特征共同围绕着不同时期、地域、民族和不同社会阶层的物质和精神需求进行选择和组合，构成了绚烂的中国传统家具文化。多层次表现为：核心层是一个民族的纯精神创造（宗教、艺术、知识及哲学等），反映一个民族的心理特点和思维方式，决定了本民族的需求和创造力；中间层是行为化的精神（制度、礼仪、习俗等），反映一个民族的“生存式样”（生活、生产、生存、行为），指导人们如何满足人的需求；最表层是物化的精神，是创造的结果并构成稳固的生活环境，它反过来能够规定、束缚、组织人们的生活行为，进而影响人的心理，再促进新的创造。

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  从横向比较看，生存式样及家具式样是不同家具文化间互相区别的有力证据，而从同一文化纵向发展过程来看这两者都会随着人的需求变化和创造力的提高而呈现不同的面貌，单独截取历史时空的某个片段作为某种民族文化的符号象征是可以的，但反过来说某种民族文化就这样的则显得片面和机械。既然作为一种符号资源那么各民族的家具文化都可以对其开发利用，正如库卡波罗和汉斯·维纳所做的。但一个民族的思维方式是相对稳定的，这才是一个民族区别于其他民族最有意义的根据。

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