匠人的意识与心得:从古文典籍中分析木材的人文属性【木材圈】

发布时间: 2016年08月10日 13:45:00 已收藏 收藏

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  木材应用于生活中的方方面面,从吃、住、行、用、穿等一些基本的生活用具到神圣的宗教崇拜。木材已经渗透到人们生活的各个方面,人类的发展已经与木材的应用发展融为一体,木材在室内环境中应用的历史可以追溯到石器时代的巢居,其应用形式也最为丰富。木材圈小编以室内环境为研究背景,分析木材所蕴含的基本的人文属性。

  上古之世人类“构木为巢”森林给人以安全。据《礼记·祭法》记载“山林川谷丘陵能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。有天下着祭百神”。山林树木给人以神秘感,故大树古树常被顶礼膜拜。崇拜古树名木的目的有祭拜、治病、除邪、免灾等,人们希望通过对树木的崇拜满足内心的精神需要。

树崇拜

【树崇拜】

  后来人们对树木的崇拜不仅限于有生命的树,还扩大到了木材。木材所具有的独特韵味木纹给人一种生机勃勃的感觉,使人感觉到亲切自然。在日常生活中,木制品表现出温雅、优美的特点,并体现出很强的地域性,基于这样的观点,可以认为作为材料的木的意义是把永续的表面存在于木制品内。这些木制品所使用的材料中都渗透着匠人的意识与心得,被人们赋予了一定的文化内涵。

  中国古人将自然现象与社会现象做类比,用主观的意向赋予“木“种种意义。“木”在古代代表树,《说文》中记载“木,冒也。冒地而生。东方之行,从草,下象其根。”所以木材的人文属性最早是从古人对树的崇拜开始的。“寒木春华”,树木的生生不息与中华民族的自强不息的民族性格相吻合得到古人的推崇。自古以来中华民族就有“尚木情节”。在《春秋繁露》中记载“木者,春生之性。农之本也。”在五行中,“木”位于东方代表春天,象征生命力和生长的力量。《白虎通》中记载“五行,木之为言触也。阳气动跃,触地而出也。”江浙地区传统民居中,其明间的四棵大柱子分别以柏木、梓木、桐木、椿木制成,寓意“百子同春”。

树崇拜

【树崇拜】

  在郑和下西洋之后,加强了中国与东南亚的海上贸易,大量国外红木进入中国,所以纹理优美、质地坚硬的红木在明清时期得到广泛应用,受到贵族、文人的热捧。黄花梨木被江南的文人称为“文木”,赋予独特人格魅力。例如鸡翅木在《广东新语》中被称为“海南文木”,又因为种子为红豆,因此又被称为“相思木”或“红豆木”。唐诗“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采颉,此物最相思。”通过文人墨客的咏诵,使鸡翅木更加受到文人们的喜爱。文木中所暗含的精神意义正是文化精神在木材中的阐释。在张德祥先生归纳的辨木口诀中将木材比喻成生活中的事物,更深刻的体现出木的人文属性:“铁力纹凸凹是棕眼,鸡翅纹平滑颜色浅。黄花梨纹工笔画熟宣,毫发毕现似鬼脸。红木纹写意泼生宣,边际洇散似墨染。紫檀纹牛毛鸡血光和缎,屑人酒精喷云烟。乌木日久崩麻线,红木拂之有光感。榉木质坚纹如线,榆木色黄棕眼散。”木的文化属性是古人运用联想与类比的方式将自然人化,赋予了“木”极其丰富的文化内涵,同时也折射出古人丰富而细腻的情感和思想。在时间的动态变迁中,逐步积淀出一种木文化的精神特质,使得整个室内环境氛围更具张力和感染力。

木材纹理

【木材纹理】

  在现代社会中人们追求一种返璞归真的生活状态。返璞归真的心理背后其实是对自然的向往,渴望与自然融为一体,享受自然带来的清新淡雅。木材由天地孕育,从自然中而来,无疑成为人们与自然沟通的一种媒介。在追求自然淡雅的日式建筑中经常见到用原木做装饰的案例,从而达到洗涤心灵、净化精神的作用。

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