俗,雅,娇,病——中国审美“四境界”【木材圈】

发布时间: 2016年06月12日 14:23:44 已收藏 收藏

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  中国近现代著名哲学家,文学家,评论家王国维先生在谈论诗词,也是人生境界时说道:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴;众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。实际上,这种“独,忍,得”的境界不仅是诗词,是人生,也是任何在创作领域终有建树的人必经的阶段。如果创作如此,那审视创作,评论作品又当有那些境界呢?

▲唐,周舫《簪花仕女图》(尚无定论)【木材圈】


  “审美”范围极广,涉及建筑,音乐,舞蹈,绘画,饮食,服饰等。这种发源于物质生活提升到精神层面的意识活动,是人类追逐心灵的过程。而审美必然经历一个从俗到雅,又雅入病的过程,这个过程中伴随的必然是文化层次的提升,文化知识的积累,所以也必然是一个“金字塔”似的过程。

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▲中国文化审美四大境界【木材圈】


  一、俗艳

  “俗”:“谷中之人”谓之“俗”。也就是说,这是一种“井底之蛙”似的审美,是一种基于实用层面上的物质之美,在没有见过大量高水平,高层次的文化形式前,人们能接受和想象的就是“普世之美”,“幸福之美”。这是中最简单,最易接受,最有群众基础的审美。如:民间的剪纸,皮影;结婚时的满眼大红的凤冠霞帔;以及年画中的各种富有吉祥意义的图案。这都是中国文化中的——大俗之美:

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▲中国大俗之美【木材圈】


  二、含蓄

  “雅”即含蓄。当文化有了发展,到了文人阶层,就需要对普通物质进行“精工细雕”,也就是说日常实用的物质要经过“打磨”,“研究”,以及境界上的提升。《诗经》曰:雅,正也;《玉篇》曰,雅,素也。于是,大量表面的含义还是被隐藏起来:家具开始雕画,文房开始雕刻,扇面开始着画…并将主人的个性体现其上。诗歌相对于小说的发展就是一个俗到雅的过程。

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 ▲中国含蓄之美【木材圈】


  三、矫情

  “矫情”即讲究,但是过分的讲究。孔子论吃曾说“割不正,不食”,就是东西的切割方法不对,就不能吃。从某种意义上说,这就是过分矫情。《红楼梦》中贾府拿到几十只鸡做出了的没有“茄子”味道的“茄鲞儿”就是这个意思。但在笔者看来,从某种程度上说,“矫情”并非一定不好,它是文人的一种趣味和追求,尤其是对自我的一种要求。代表性的当属中国园林中的假山,故意设之,追求一种欲而不得的心境。

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▲中国矫情之美【木材圈】


  四、病态

  “病态”审美就是一种“偏执”的观念和态度,并非中国独有。这是一种对原有物质形态和原有审美的转化或彻底打破。代表性如善好老庄之学的“竹林七贤”,他们“神交于彼此,不流于世俗”;如不爱世俗之爱的富贵牡丹,却偏好“梅花”,最好还是“枯梅”,墙角傲然一支来”;如对“三寸金莲”的喜好以及瓷器中对开片(开裂)的喜好等等,都是这种病态审美的体现。

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