亭台楼阁 | 探究明清时期中国古典文人园林的文脉【批木网】

发布时间: 2016年03月17日 15:09:00 已收藏 收藏

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中国古典文人园林

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  中国古典园林是由建筑、山水、花木和诗文组合而成的一种综合艺术,虽由人作,宛若天成,它体现的是一种宇宙观,一种文化观。“智者乐水,仁者乐山”,早在春秋时代,人们已经开始在山川之美与士大夫人格价值间建立了某种直接联系。秦汉宫苑的体现天地,唐代的壶中格局,清明的“芥子纳须弥”等等,园林作为文化之表征,镌刻着十分鲜明的时代精神和民族文化的印记。

  明代和清初,文人园林作为两宋的传承而继续发展,在江南、北京这样一些经济、文化发达的地区甚至达到了极盛之局面。文人园林风格一时成为社会上品评园林艺术创作的最高标准。扬州的影园、休园,苏州的拙政园,无锡的寄畅园,北京的梁园、勺园,大抵都是当时文人园林的代表作。

中国古典文人园林

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  一方面是士流园林的全面文人化而促成文人园林的大发展;另一方面,富商巨贾由于儒商合一、附庸风雅而效法士流园林、或者本人文化不高而延聘文人为他们筹划经营,势必会在市民园林的基调上著以或多或少的文人化的色彩。市井气与书卷气相融合得结果,冲淡了市民园林得流俗性质,从而出现文人园林风格的变体。由于此类园林的大量营造,这种变体风格又必然会成为一股社会力量而影响及于当时的民间造园艺术。这在江南地区尤为明显,明末清初的扬州园林便是文人园林风格与它的变体并行发展的典型局面。

  文人园林的大发展,无疑是促成江南园林艺术达到高峰境地的重要因素,它还影响及于皇家园林和寺观园林,并且普及到全国各地,随着时间的推移而逐渐成为一种造园模式。这一时期涌现出一批优秀地造园工匠,并且获得了文人士大夫的尊敬。文人与造园工匠之间的关系比以往更为密切。文人于工匠的密切关系建基于后者的学养和素质的提高,从而取得两者在造园艺术上的共识,这是一方面。另一方面,文人园林的大发展也需要有高层次文化的人投身于具体的造园运作。由于社会价值观的改变,文化人不再把造园技术视作壮复不为的雕虫小技。于是,一些文人、画士直接掌握造园叠山的技术而成为名家,个别的则由业余爱好而成为专业的造园家。

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  一方面是叠山工匠提高文人素养而成为造园家,另一方面则是文人画士掌握造园技术而成为造园家。前者为工匠的“文人化”,后者为文人的“工匠化”。两种造园家合流,再与文人和一般工匠相结合而构成“梯队”。它标志着江南园林的发达兴旺、文人营园的广泛开展,影响及于全国各地,则形成了明末清初的文人园林大普及和文人园林艺术趋于登峰造极的局面。

  清代以后的文人参与造园地行动逐渐减少,而转为观望和赞美。随着科技的发展和社会分工的深入,文、理、工分科,纯文人更少参加造园活动,甚至连园林评论也少参与了。最后由于现代公园运动的产生和发展,文人行动对园林的关注和影响日少,文人园林也渐渐退出历史的舞台。

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