民族文化 | 从传播学的角度浅谈怒族木文化的生成机制【批木网】

发布时间: 2016年02月27日 16:34:00

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怒族木文化

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人类与其生活环境是不可分割的，人类创造的文化是与其生存空间的环境及其变化也是息息相关的。“每个民族文化都是各民族生存和发展中适应自然与社会环境的历史产物，同时也是各民族心智和生命力的表现”。

对于地方性知识而言，它也是在某个特定环境的影响下生成的，有着其自身的生成机制。“任何民族都是在依赖和利用其所处的自然环境中创造自己的文化，因而生物多样性构成了文化多样性的前提和基础，因为适应和利用多样性的自然环境，人类才形成了不同的经济生活，并进而产生不同的民族文化。不同民族对自然、环境、资源的认识不同，因而其适应方式也不同，由此形成不同的民族文化内涵及其社会表现形式，这就是本土的地方性知识。”这一观点与传播学派以及生态人类学的观点具有一致性。

传播学派的代表人物弗罗贝纽斯（认为文化的产生与自然环境间有着密切的联系，“一个地方的自然环境影响着一个地方文化的形成，文化是从自然条件中诞生的，在地理环境相同的条件下会产生相同的文化”。而生态人类学认为，“地球上生态环境的多样性和自然资源的多样性，人类族群的多样性及其对生态环境和自然资源适应利用的多样性，必然表现为文化的种种差异即文化的多样性”。总之，不同的自然社会环境会塑造出不同的文化。

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一种文化的产生并不是一蹴而就的事情，相反，它是在周围环境的影响下的一个漫长的历史过程。随着自然环境和社会环境的变化，文化随之也会发生变迁。因此，考察一个民族的文化与其环境的关系并不能只是从当前的视角出发，而应从该民族的历史发展进程中进行。怒族是居住在怒江的古老民族，怒族木文化也是在当地环境的影响下，在长期的历史过程中形成的。

在海拔米的地区，有保存完好的广袤的阔叶林，为我国西南最引人瞩目的原始常绿阔叶林。在这样环境的影响下，怒族创造了具有本民族特色的民族文化，其中包括了最具特色的木文化。怒族社会中对木的使用是极为广泛的，很多的文化事项也在这个对树的加工制作及使用过程中得到充分的体现。

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