从人情世故中探讨“十里红妆”与当时民间婚俗的关系【批木网】
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传统婚姻，是反对私订婚约的，儿女们必须遵从父母的意愿，有媒妁之言。古代爱情故事中有一个很凄美的故事，即梁山伯与祝英台。祝英台女扮男装去上学，与同学梁山伯一起读书，并对他渐渐产生感情，与他私订终身。但祝英台的父母反对，准备把她许配给有钱有势的马文才，这样最后酿成了一悲剧。从这个故事中我们就可以看出在古代，婚俗制度中父母与媒妁的权威性。在那个传统的社会里，男子与女子不能私订终身，必须由媒人传达，听取双方家长的意见。古人有这么一句话：“天上无云不下雨，地上无媒不成婚”，婚姻中一切都是由媒人来一一实施传话。
婚姻中有所谓的六礼，即“纳彩”，男家向女家提亲，并送去礼物；“问名”，女方家同意后，相互商量，再告诉女儿的生辰八字；“纳吉”，男方将男女的生辰八字请人算过后告知吉兆，并通知女方；“纳征”，男方去女方家送聘礼；“请期”，男方选择婚期后并备礼告诉女方家；“迎亲”，新郎去女方家接新娘。通过这样的步骤，才能是明媒正娶。
“十里红妆”是浙东地区婚庆的一个典型，其家具当然更是一标志性的器具。自古以来，无论女性多么的不受重视，重男轻女的思想再根深蒂固，但父母对自己的女儿还是充满关爱。希望让自己的女儿嫁到夫家后有一定的地位，他们将这份爱融入到嫁妆当中去，同时也形成了“十里红妆”的浩浩荡荡的大场面。其中嫁妆一般有梳妆台、茶桌、千工床、纱橱、衣架、马桶、绣桌等家具。在古代“十里红妆”也最能引起人们的津津乐道，这样最能扩大联姻两家的影响及提高社会地位。用我们现代人的话来说，“十里红妆”也是一个最好的广告，婚媾竞尚奢丽，动辄花费数万金，人们奢华无节的去置办“十里红妆”。
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在准备嫁妆的这个过程也是复杂的，而做嫁妆也是得选择一个黄道吉日，用到了木作、漆作、雕作、桶作、制衣作等“百作手工”，其制作费时耗工。“十里红妆”包括了婚后生活的一切日用物品，所谓是应有尽有。迎嫁妆与接新娘是同时进行的，在婚礼的当天，迎嫁妆队伍与接新娘的队伍一起到达新娘家，午后接新娘和伴娘一起返回到新娘家。在嫁妆中马桶是很重要的，必须要小叔子在天亮之前就悄悄的挑走，而嫁妆与迎新娘的队伍要按小叔子的路线行走。因为马桶维系着生育的大事，是非常神圣的物件，小叔子作为男性，由他挑马桶是不成文的规定。而由小叔子先将马桶挑到，是寓意着早生贵子之意。新娘嫁到夫家后所需的一切生活用品都一应俱全，甚至连棺材都是由娘家准备着，意思是女子从生到死所需的都来自于娘家，不需要依靠夫家。俗话说：“上等人家嫁女儿，中等人家送女儿，下等人家卖女儿。”有钱人家通过嫁女儿来显示家庭富有，不惜重金准备嫁妆，而有些穷苦人家却因条件艰苦，无法置办嫁妆，也没法顾及女儿今后的生活，就真的成了送或卖女儿了。“十里红妆”从某种程度上来讲，是明媒正娶的代名词，用此来象征女主人在夫家今后的地位和身份。在封建社会，如果男子想纳妾，妻子是没有办法阻止的，但不管怎样，正房的红妆嫁妆一针一线丈夫都没有办法给小妾的，“十里红妆”体现了正统，体现了正主之意，同时也显示着正房的权势和威严。
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