乌木艺术中老庄“道法自然”天然美的体现分析【批木网】

发布时间: 2016年01月16日 15:43:00

木材人都在用的神器—扫一扫下载ＡＰＰ

太阳神

【批木网太阳神】

无论是成都乌木艺术博物馆中的典藏精品“太阳神”、“东方维纳斯”、“蜀象”还是巴蜀神木艺术馆中的观音、神像，以及金沙遗址博物馆外树立的参天乌木，它们无不是乌木艺术中的瑰宝。当你亲近“太阳神”时，你可以想象蛮荒时代我们先祖的太阳崇拜；当你流连“东方维纳斯”时，你会感受到她就是徐志摩的《沙洋娜拉》中那位像水莲花一样不胜娇羞的女子；当你走近“蜀象”时，彷佛你又回到了先祖居住的那个年代：水草丰茂，野象成群，人民安居乐业。凡此种种感受，无不是巴蜀乌木艺术的魅力所在。这些乌木艺术所呈现的美学风格给了我们极大的震撼，但是，其理论基础又是什么呢？

在巴蜀这块神奇的土地上，不仅出现了神奇的乌木，而且孕育了中国古代的老庄哲学。老子最重要的思想就是“道法自然”和“无为”，在老子看来，“道”的自然无为的原则支配着宇宙万物，同时也支配着美和艺术的现象，是美与艺术的欣赏和创造必须遵循的根本原则。

【批木网】

由此，中国文学艺术创作的最高境界就是“自然”。庄子哲学美学主要表现在追求像至人、神人、圣人那样的无待之自由（《庄子·逍遥游》），也表现在他追求的“不精不诚不能动人”的“真”上（《庄子·渔父》），还表现在“河伯望洋兴叹”的“无限”上（《庄子·秋水》）。所以，老庄思想中的“自然”、“真”、“自由”和“无限”成为历代文学艺术家共同遵循的不可移易的准则。而巴蜀乌木艺术，很好地融合了老庄的美学精神。“太阳神”的自然至美，让人有无限的想象空间；“东方维纳斯”的真，贴近她时仿佛可以看到她那含蓄的笑靥；“蜀象”的形姿，宛若其在悠游闲适地散步，让我们感受到它生活在巴蜀这片沃土上的无拘无束。当然，在老子的思想中，不仅强调了“道法自然”的自然美，他还强调了“古拙”之美。《老子》第四十一章说：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。”自此，中国艺术讲究“古拙”之美的风气一直长兴不衰，就如同朱良志所说：“中国艺术家于散木中求全，怪石中求春，在丑陋中发现美意，在迷离中玩味清幽。他们认为，以巧追巧，并不能巧；拙中见巧，方是大巧。”[6]所以，从“太阳神”身上，我们可以领略到“枯藤老树昏鸦”的意境，可以发现其蕴含的古拙之美。中国人认为，古拙是很难达到的境界，古拙的境界是一种天真的境界，超越了世界上的规矩法度，达到了从容自由的境界。在古拙中，有一种老辣的意味，这种老辣能见出苍莽淳朴[7]。书法如此，雕刻亦然，乌木艺术则更甚。所以，“太阳神”那种粗犷、嶙峋，甚至散乱无不透出了一股灵动之气。这种灵动之气，如同太阳的光辉普照着我们生存的大地，拥有一股原始的生命力，苍莽淳朴溢出形外。

东方维纳斯