中西家具的数象哲学内涵：以道生数,美以数取【批木网】
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家具概念是否先于家具实体存在？“概念是真实的,而实体就不那么真实。”在家具概念的形成中，“数”的概念尤为重要。西方哲学家毕达哥拉斯就认为“数是一切事物的本质”，“一为一切物之始，自一生不定的二，二属于一，一为二之原因。自一及不定的二生数，自数生象。自象生构成面积之线，自线生立体，自立体生可见之物”。可见，在西方古典哲学中，数是生成万物的基础,数是物体意象形成的原因。“自数生象”表明原始思维中“数”的概念先于“象”的思维。
其实，在中国也有相同的哲学思辨看法，《老子·道德经》中就说“道生一，一生二，二生三，三生万物”。由此看出中国人的“数”的概念是由“道”而来。“由道生数”是中国人思维模式的一种数缘，所以在中国文化中，数被赋予了一种特殊的象征或政治意义。特别是在中国哲学中，不但重视“九、五、六、八”等数字数理，尤其对于“三”情有独钟。例如《易经》中就认为天地万物均包含“三”的数理规律，老子也认为“三生万物”；《黄帝内经》三部九侯论中也有“三才”之说，强调“三而成天，三而成地，三而成人”。在中国古代设计中对“三”也形成了独特的感情色彩和审美观，在中国古建筑营造中，只有皇帝才能用“九”、“五”，一般中下层阶级中只能用“三”。对于身体家具或准身体家具而言，,稳定性的需要也决定了早期家具腿足的数量为“四”，同时反映了实用至上的民族心理。
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总之，西方古典美学强调的是数的比例、数的抽象，把“一切美归纳为天籁的和谐,归结为数。”“数是一切抽象表现的终结”康定斯基。而中国人的“数”，一方面一直与具体事物相关，故多为象征表意，家具木雕中的“八仙献寿”、“四季花卉”、“八骏马”等就折射了中国人通过吉祥数字对美满生活的追求。另一方面，中国古典美学中，“数是图案形式美的核心。”数的概念不仅反映事物存在的形式，而且反映事物构成的内容。在家具设计中，就是要求正确处理好事物中形式与内容之间的关系，仔细掌握心中这个“数”的分寸，做到“心中有数”。只有这样，才能“美以数取”。
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