解读银杏的民间信仰【批木网】
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中国是银杏的故乡，现代银杏的发源地。据考证，我国银杏栽培历史可追溯到4000年前的商代，汉末三国时期已遍植于江南，唐代扩及中原。我国银杏约于公元6世纪东传朝鲜、日本，18世纪传至欧洲，后又传至美洲，现遍植于欧、亚、美诸多国家和地区。通过长期的栽培和引种过程，银杏已遍布神州大地，并同人们的生产生活紧密相连，形成了大量具有信仰色彩的银杏民俗事象。
银杏雌雄异株，“其核有雌雄，雌者两棱，雄者三棱，须雌雄同种，方肯结实”。银杏的雌雄异株有如人之男女有别，雄雌两树相依、果实累累，是人类男女两情相悦、子孙繁衍不息的绝妙写照，故自古以来银杏就被人们视为人丁兴旺、多子多福的象征，受到人们的崇拜。这一点可从汉画像石刻得以印证。“1986年6月江苏人民出版社出版的《徐州汉画像石》一书，收录了汉画像石270余幅。其中表现树木的只有22幅，在这22幅中，表现银杏树的多达16幅。这些汉画像石刻中的银杏树，均为双株共生，枝叶交插，一雌一雄，给人以神奇茂盛之感。树上刻有小鸟在叫，老鸟围银杏树盘旋飞翔，有的树上刻鸟多达10只。这些汉画像石出土于有着悠久银杏栽培历史的邳州、睢宁地区，而邳睢地区古代是东夷部落的活动区域。东夷部族崇拜植物和树木，所以汉画像石刻上所表现的银杏树就是当时人们现实生活的反映，是东夷部族崇拜银杏习俗的延续。”银杏树结果期长，虽历经千年仍果实累累，被视为丰产多子的象征，与之相关的民间信仰习俗也是自古有之，体现了人们求子祈福的美好愿望。
【银杏果实——白果】
江苏泰兴地区作为我国的银杏主产区，到挂果多的银杏树前求子的习俗历来有之。一些银杏产区群众还有把银杏作为女儿嫁妆的习俗，孩子结婚时在被中放进几粒白果或红枣，以及在新床上遍撒桂圆、莲心、花生、枣子等，有祝福新人“早生贵子、多子多福、白头到老”的美好意愿。这同汉画像石刻中的银杏树上刻鸟多达10只是相呼应的。值得注意的是，这种祈求子嗣繁衍、生生不息的民间习俗，不仅我国有之，国外也概莫能外。弗雷泽在其《金枝》一书中就记载了许多实例，以植物为例，如“印度北部将椰子称为斯里法拉，或斯里，即繁育女神之果，是丰产的象征。
整个上印度地区都把它供在神龛里，每逢妇女前来求子，祭祀就赠予这种神果；南部斯拉夫人的不孕妇女如想怀孩子，就在圣·乔治日前夕把一件新内衣放到果实累累的树上。第二天早上日出以前，去验看内衣，如果发现有某种生物在上面爬过，她们的怀子愿望就可能在年内实现。她们便穿上这件新衣，满心相信她也会像那棵树一样子孙繁衍;卡拉吉尔吉斯人的不孕妇女竟在幽独的苹果树下打滚，为了求得子嗣……”，总之，具有“丰产多子”之生物特性的银杏树、莲、枣树、苹果树等成为人们求子的崇拜对象。为何?一言以蔽之，此乃人类原始生殖崇拜的结果。
【家具上的银杏纹饰】
银杏生命力强大，结果期长，虽历经千年仍枝繁叶茂、果实累累，且根孽能力强、萌发力旺盛，古树周围常生长着不同年龄段的“青年树”、“壮年树”，形成四代、五代等多代同堂的“公孙树”，如浙江西天目山国家自然保护区闻名中外的“五世同堂”、河南嵩县白果坪上寺村的“多代同堂”等。人们往往视之为祥瑞之兆，由此类比联想到家族的子孙繁衍，“子子孙孙无穷匮也”。因此，我国银杏民间信仰很重要的一方面就是体现了民众祈求生殖、子嗣昌旺的心理意愿。那相依相偎、苍翠葱郁、多代同堂的银杏家族，则是中华民族世代相传的和睦亲情、敬老爱幼等传统美德之象征，是中华民族民族性格的生动写照。
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