足下文化：木屐【批木网】
发布时间: 2015年09月02日 10:28:00
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在日本，我们经常能见到木屐的身影，它仿佛成了日本的一个标志性服饰。其实不然，它的发源地在中国。中国古代时期，木屐已然成为一个流行服饰。
木屐是汉人在隋唐以前，特别是汉朝时期的普遍服饰。相传2600年前的春秋时期，晋公子重耳流亡国外，途中饥渴难当，随臣遍寻食物而不得。几近绝望时，随重耳逃难的介子推从自己大腿上割下一块肉，煮成肉汤让公子重耳喝下，随之重耳恢复了体力和精神。当他发现所食竟是介子推从自己身上割下的肉时，感动得流下眼泪。19年后，重耳返国为晋文公，即位后要封赏他的追随者介子推，岂料介子推隐于深山，敦请不出，于是文公命人以火烧山，想逼他出来为官，但介子推仍坚持不就，结果与母抱树焚死，文公甚为哀惜，后以此树制成木屐以作纪念。魏晋以后，南方的士大夫以穿木屐为荣。六朝末，士大夫生活散漫到了极点，还要穿高跟的木屐。
古代木屐形制总体上分为两种：齿屐和平底屐，其中以齿屐为主。《辞海·木部》释：“木屐，木底鞋，有齿”。《急就篇》颜师古注：“屐者以木为之，而施两齿，所以践泥”可见两齿为古代木屐的主要形制。平底屐实际上是去了齿的木屐，“凡著屐遇崎岖之地，亦或去之。”
唐代李白“脚著谢公屐，身登青云梯”诗中所叙的正是可脱卸的齿屐。南北人谢灵运喜欢登山，他发明了一种登山屐，上山可去前齿，下山可去后齿，以利上下山时保持身体平衡。《宋书·谢灵运传》也云：“灵运常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。”
关于齿屐，史料屡有记载，如“梁朝全盛之时，贵族子弟，无不驾长檐车，跟高齿屐......”（见《颜氏家训》），“一双金齿屐，两足白如霜。”（见唐代李白《浣纱石上女》诗）；“应邻屐齿印沧苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”（见南宋诗人叶绍翁《游园不值》）；“卖鞋的刘裕成武帝后，性尤简易，常著连齿木屐。”（见《宋书·武帝本纪》）；“高低绣陌湿无痕，处处苍苔屐齿存。”（见清代孔子七十代孙孔广棨《春雨》篇）。
去齿木屐在历史上曾被用作军鞋。《晋书·宣帝纪》载：“青龙二年，诸葛亮病卒，诸将烧营循走，帝出兵追之，关中多蒺藜，帝使军士二千人著软材平底木屐前行，蒺藜悉著屐，然后马步俱进是也。”
古代木屐曾经是一种婚鞋。据《后汉书·五行志》载：“汉代妇女出嫁时必穿木屐，屐上施以彩画，并以五彩丝带系之。”魏晋南北朝时，男女已普遍着屐，且规制甚严。《晋书·五行志》载：“初作屐者，妇人圆头，男人方头。圆者顺之义，所以别男女也。至太康初，妇人屐乃头方与男无别。”从屐头方圆也可见太康前男尊女卑的丑恶现象。南北朝时，著屐与著履在礼仪上也有区别，平时著屐是图轻便，凡在重要场合，如访友、宴会等，均需穿履，不可穿屐，否则会被认为是仪容轻慢。齐明帝辅政时期，百官皆脱屐列席，其时见尊长，也以脱屐为敬。唐代的政治开明从木屐上也可反映出来，古时妇女的双脚是不准显露的，但唐代女子却可以“一双金齿屐，两足白如霜”。
作为雨鞋，木屐被延用了至少二千年，直到清代，才有了油靴、皮鞋或钉履等，但底层百姓依然是着屐的多，有钱人一般是不穿屐的，这在《红楼梦》中也有反映：“宝玉笑道：‘我这一套是全的，一双桨木屐，才穿了来，脱在廊房下了。’黛玉道：‘你又穿不惯木屐子。’”短短两句话，不仅告诉了我们制屐的材料，也反映出木屐并非贵人们的常用品。
近代以来，我国穿屐规制最严的要数云南傣族地区了，根据规定，农奴和一般人员只能穿竹屐，而穿木屐则是身份和地位的象征，即使是穿木屐，也分等级：八大卡贞佛寺里德二佛爷，可穿有花纹的木屐，但只限于在后跟画一朵梅花，只有帝后才有资格在服饰中画龙绣凤。
今天，作为木屐之乡的广西依然盛行木屐，一到大热天，南宁市的大街小巷便响起噼噼啪啪的木屐声。制屐一般用苦楝木，花纹好看，份量轻，走路时声音却特别响，也用银木或松木。木屐防滑、凉快、便宜，而且能防止穿塑料拖鞋可能引起的皮肤过敏。
在当今日本，每逢祗园祭等重大活动，成千上万的男女身穿和服，脚踏木屐，从四面八方赶赴盛会。在京都、奈良等地特产商店，都陈列有制作得相当精致的木屐，以供外国游客选购。
“踢踢踏，踢踢踏，给我一双小木屐，让我把童年敲醒。”这是余光中先生回忆永远消逝的童年的诗句，你听到从远古传来的踢踏声吗......
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在日本，我们经常能见到木屐的身影，它仿佛成了日本的一个标志性服饰。其实不然，它的发源地在中国。中国古代时期，木屐已然成为一个流行服饰。
木屐是汉人在隋唐以前，特别是汉朝时期的普遍服饰。相传2600年前的春秋时期，晋公子重耳流亡国外，途中饥渴难当，随臣遍寻食物而不得。几近绝望时，随重耳逃难的介子推从自己大腿上割下一块肉，煮成肉汤让公子重耳喝下，随之重耳恢复了体力和精神。当他发现所食竟是介子推从自己身上割下的肉时，感动得流下眼泪。19年后，重耳返国为晋文公，即位后要封赏他的追随者介子推，岂料介子推隐于深山，敦请不出，于是文公命人以火烧山，想逼他出来为官，但介子推仍坚持不就，结果与母抱树焚死，文公甚为哀惜，后以此树制成木屐以作纪念。魏晋以后，南方的士大夫以穿木屐为荣。六朝末，士大夫生活散漫到了极点，还要穿高跟的木屐。
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古代木屐形制总体上分为两种：齿屐和平底屐，其中以齿屐为主。《辞海·木部》释：“木屐，木底鞋，有齿”。《急就篇》颜师古注：“屐者以木为之，而施两齿，所以践泥”可见两齿为古代木屐的主要形制。平底屐实际上是去了齿的木屐，“凡著屐遇崎岖之地，亦或去之。”
唐代李白“脚著谢公屐，身登青云梯”诗中所叙的正是可脱卸的齿屐。南北人谢灵运喜欢登山，他发明了一种登山屐，上山可去前齿，下山可去后齿，以利上下山时保持身体平衡。《宋书·谢灵运传》也云：“灵运常著木屐，上山则去前齿，下山则去后齿。”
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去齿木屐在历史上曾被用作军鞋。《晋书·宣帝纪》载：“青龙二年，诸葛亮病卒，诸将烧营循走，帝出兵追之，关中多蒺藜，帝使军士二千人著软材平底木屐前行，蒺藜悉著屐，然后马步俱进是也。”
古代木屐曾经是一种婚鞋。据《后汉书·五行志》载：“汉代妇女出嫁时必穿木屐，屐上施以彩画，并以五彩丝带系之。”魏晋南北朝时，男女已普遍着屐，且规制甚严。《晋书·五行志》载：“初作屐者，妇人圆头，男人方头。圆者顺之义，所以别男女也。至太康初，妇人屐乃头方与男无别。”从屐头方圆也可见太康前男尊女卑的丑恶现象。南北朝时，著屐与著履在礼仪上也有区别，平时著屐是图轻便，凡在重要场合，如访友、宴会等，均需穿履，不可穿屐，否则会被认为是仪容轻慢。齐明帝辅政时期，百官皆脱屐列席，其时见尊长，也以脱屐为敬。唐代的政治开明从木屐上也可反映出来，古时妇女的双脚是不准显露的，但唐代女子却可以“一双金齿屐，两足白如霜”。
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近代以来，我国穿屐规制最严的要数云南傣族地区了，根据规定，农奴和一般人员只能穿竹屐，而穿木屐则是身份和地位的象征，即使是穿木屐，也分等级：八大卡贞佛寺里德二佛爷，可穿有花纹的木屐，但只限于在后跟画一朵梅花，只有帝后才有资格在服饰中画龙绣凤。
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