随心而置的“七巧桌”【批木网】
发布时间: 2015年08月17日 14:24:00
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“七巧桌”大多制作于清代中晚期，目前存世量很少，苏州留园内的“七巧桌”则是这其中保存完好的传世精品。该“七巧桌”采用大理石面装饰，呈高几牙条为罗锅枨的放置形式，高几的每一锐角处，其腿足是随形而做的，此做法是苏式家具较为讲究的工艺特征和装饰特色。桌子下部踏脚采用“冰绽纹”的构造，每个纹样的结合处都有很精细的卯榫，这使七巧桌显得格外精美、灵巧，同时，也加强了结构的稳定与牢固，并把文人的儒雅风采尽显其中。此桌的桌面长140厘米，宽70厘米，高82.5厘米，被分为两组，并分别安上一个方形的桌面罩。罩面上又分别刻有棋局，一为围棋局，另一为象棋局。下棋的深奥大义，正如清人施定庵云；“数正之经权，无不寓焉。”因此，需要有“心与无游，神与均会者”的智慧境界，才能通达。
以现代设计观念来诠释，“七巧桌”“的功能价值、造型的创意、审美情趣和科学合理的加工工艺至今仍是无与伦比的，古人的生活观与睿适中充分地体现了造物创造的理念。从七巧桌的组合方式上可以看到家具在室内陈设和摆置上的思考。首先，平时大家下棋、聚集和饮茶、进餐可以拼成长方形，而随着使用都心情的改变，又可根据需要组合成其他的形状，这样既改变了室内陈设方式，又丰富了生活情趣；其次，七巧桌的可分合又给家庭的使用带来了选择，有时不需要聚合主可分割成不同形状的小桌，特别是可以利用分隔形状的特点，放置在室内合适的区域，这样即可灵活地改变人们的使用方式，节约空间、提高室内家具的使用率。
七巧桌的许多构造符合现代人们的家具使用观念，因而现代生活思维与古人的造物思维不谋而合，有异曲同工之趣。七巧桌这一家具的创造发明，其造物意义显然不只是单纯地为了满足人们对物质功能的要求，这种在造物中所展现的睿智和才能，凸现的智商和个性，体现的思想和境界，给世人留下了无穷的意味和思考。
“七巧桌”的出现，让我们充分感悟其科学价值，而当我们去寻觅它的思想轨迹时，又看到了它的智慧光环。
“七巧”与“乞巧”是谐音，“乞”假借的是“七”字。我国民间称每年旧历的七月初七为“乞巧节”。乞巧节，也叫双七节、少女节、小儿节、香桥节和巧节会。“七夕”之所以为节，源于牛郎和织女在天河边上相会。
据史家考证，“牛郎”和“织女”原本是两个星宿的名称，在《夏小正》和《诗经》中已有记载。但到了汉代，人们便把牛郎和织女说成是两个神，并据此演绎出一个悲壮的爱情故事。以后随着时间的推移，故事越来越完整，版本也不止一个。通常是说心灵手巧的织女，本是天上的仙女后来私自与人间的牛郎结为失妻，他们在人间男耕女织，生活得十分美满，并生有一儿一女。但天帝知道后大怒，便立刻派王母娘娘前去惩处，王母拔下发簪在牛郎牛郎和织女之间划出一条河，硬是把这对恩爱夫妻分开在河的两岸，再难相聚，只许他俩每年七月初七的夜晚相见一次。每到这一天，都有“乌鸦（喜鹊）填河成桥而渡织女”。有钱塘（即今杭州市）人吴自牧所著《梦梁录》中记载，旧是中国民间有风俗，妇人阴历七月初七夜间向织女乞求智巧，谓之“乞巧”。或“取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之。次早观赏网丝圆正，名曰‘得巧’”。和凝《宫词》还有所谓“阑珊星斗缀蛛光，七夕宫嫔乞巧忙”。这些民间风俗和传说，都说的是古时“七夕”之夜民间广为流行的“乞巧”活动，即是一种乞求智巧的活动或游戏、可见这种智巧活动在中国最迟已有了一千多年的历史。
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“七巧桌”大多制作于清代中晚期，目前存世量很少，苏州留园内的“七巧桌”则是这其中保存完好的传世精品。该“七巧桌”采用大理石面装饰，呈高几牙条为罗锅枨的放置形式，高几的每一锐角处，其腿足是随形而做的，此做法是苏式家具较为讲究的工艺特征和装饰特色。桌子下部踏脚采用“冰绽纹”的构造，每个纹样的结合处都有很精细的卯榫，这使七巧桌显得格外精美、灵巧，同时，也加强了结构的稳定与牢固，并把文人的儒雅风采尽显其中。此桌的桌面长140厘米，宽70厘米，高82.5厘米，被分为两组，并分别安上一个方形的桌面罩。罩面上又分别刻有棋局，一为围棋局，另一为象棋局。下棋的深奥大义，正如清人施定庵云；“数正之经权，无不寓焉。”因此，需要有“心与无游，神与均会者”的智慧境界，才能通达。
【苏州留园中的清代明式红木云石面七巧桌】
这种七巧桌构思巧妙，甚为奇特，是在清代主张造型花样翻新多变的设计是由1张小方桌与大小不同的5张三角形小桌，以及1张呈平行四边形的小桌组合而成，可聚可散，可采用各种构成方式加以变化。清中晚期亦多见由两张半圆桌进行组合成一张圆桌的家具形式。这些半圆桌平时都可以百叶窗到功能需要的前提下，“随心而置”的传统室内陈设的思想随着该类家具的灵活形式而变得更为先进。从人们传统习俗和使用中来看，这类组合家具的产生可迎合琐的使用需求，如遇全家人的聚餐就可拼合在一起，有时则可满足局部的饮茶闲谈之需，可分隔成“半桌”，这也许是中国古典家具中较早的组合式家具。
以现代设计观念来诠释，“七巧桌”“的功能价值、造型的创意、审美情趣和科学合理的加工工艺至今仍是无与伦比的，古人的生活观与睿适中充分地体现了造物创造的理念。从七巧桌的组合方式上可以看到家具在室内陈设和摆置上的思考。首先，平时大家下棋、聚集和饮茶、进餐可以拼成长方形，而随着使用都心情的改变，又可根据需要组合成其他的形状，这样既改变了室内陈设方式，又丰富了生活情趣；其次，七巧桌的可分合又给家庭的使用带来了选择，有时不需要聚合主可分割成不同形状的小桌，特别是可以利用分隔形状的特点，放置在室内合适的区域，这样即可灵活地改变人们的使用方式，节约空间、提高室内家具的使用率。
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七巧桌的许多构造符合现代人们的家具使用观念，因而现代生活思维与古人的造物思维不谋而合，有异曲同工之趣。七巧桌这一家具的创造发明，其造物意义显然不只是单纯地为了满足人们对物质功能的要求，这种在造物中所展现的睿智和才能，凸现的智商和个性，体现的思想和境界，给世人留下了无穷的意味和思考。
“七巧桌”的出现，让我们充分感悟其科学价值，而当我们去寻觅它的思想轨迹时，又看到了它的智慧光环。
“七巧”与“乞巧”是谐音，“乞”假借的是“七”字。我国民间称每年旧历的七月初七为“乞巧节”。乞巧节，也叫双七节、少女节、小儿节、香桥节和巧节会。“七夕”之所以为节，源于牛郎和织女在天河边上相会。
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据史家考证，“牛郎”和“织女”原本是两个星宿的名称，在《夏小正》和《诗经》中已有记载。但到了汉代，人们便把牛郎和织女说成是两个神，并据此演绎出一个悲壮的爱情故事。以后随着时间的推移，故事越来越完整，版本也不止一个。通常是说心灵手巧的织女，本是天上的仙女后来私自与人间的牛郎结为失妻，他们在人间男耕女织，生活得十分美满，并生有一儿一女。但天帝知道后大怒，便立刻派王母娘娘前去惩处，王母拔下发簪在牛郎牛郎和织女之间划出一条河，硬是把这对恩爱夫妻分开在河的两岸，再难相聚，只许他俩每年七月初七的夜晚相见一次。每到这一天，都有“乌鸦（喜鹊）填河成桥而渡织女”。有钱塘（即今杭州市）人吴自牧所著《梦梁录》中记载，旧是中国民间有风俗，妇人阴历七月初七夜间向织女乞求智巧，谓之“乞巧”。或“取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之。次早观赏网丝圆正，名曰‘得巧’”。和凝《宫词》还有所谓“阑珊星斗缀蛛光，七夕宫嫔乞巧忙”。这些民间风俗和传说，都说的是古时“七夕”之夜民间广为流行的“乞巧”活动，即是一种乞求智巧的活动或游戏、可见这种智巧活动在中国最迟已有了一千多年的历史。
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