探讨中国古典家具文化与西方古典家具文化“自然观”的不同【批木网】

发布时间: 2015年08月13日 09:37:00

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中国古典家具文化：“家本位”和西方古典家具文化：个性独立的不同人生价值观

明清以来的室内配置，一般都遵循儒家的“中庸之道”，讲究“不偏不倚”，因此，家具的件数都是成双成对的。皇室以宝座为中心，左右对称：民间以供奉祖先牌位的条案、条桌为中心，左右也对称。民间靠北墙放置的案桌还可能是放置佛教或道教神灵塑像和各种礼仪用具，或者陈放砚屏、花瓶等装饰用品。这些室内的陈设装饰品也都遵循着严格的对称原则。总之明清家具多为沿房间中轴线对称式布置，以使整个室内散发出厚重、典雅而肃穆的气氛。西方则一直强调舒适、活泼的室内氛围的营造，特别是18世纪中期，人们对舒适感的重视比以往任何一个年代都更为明显，并且更接近于20世纪的舒适标准。西方的设计师对家具的摆放也遵循着一定原则。在大架构的室内空间中摆放的家具不是很多，稀少的家具环绕着墙面摆放，建筑化的家具与建筑融为一体以突出建筑。椅子常常是紧密地沿墙成排放置，地面中央通常不放家具，甚至也不铺设地毯，代之以大面积的擦得很亮的地板。座椅常常围绕壁炉设置，摆放随意。

【批木网中国古典家具陈设】

中国古典家具陈设艺术体现了“家本位”思想和森严的等级制度。中国古代为宗法社会，宗族意识强烈。“家”成为维系宗族的具体组织形式，民间小家扩大就是国家这个大家庭。在这种家族中，三纲五常的人伦道德思想起着巩固家长制度的作用，古代社会存在严格的君臣之礼、父子之礼，“君要臣死，臣不得不死”说的就是这个道理，对儒学伦理道德的遵循是个体人生价值的追求。家长制度下的陈设必然会将室内的中心位置让位给家长、祖先，甚至次于家长的位置安排仍存在等级划分。主位在中，次之为右侧首位，再次之为左侧首位，依次排列。

【批木网西方古典家具陈设】

西方古典家具陈设艺术反映出西方个体独立性和个体尊重，上帝面前人人平等。中世纪后期的文艺复兴的出现，个性解放的浪潮冲决了神学的堤坝。人们从“一个针尖上能站多少天使”的探讨转向个性特点、个人能力、个人兴趣的探讨。18世纪的启蒙运动使个人主义的理论更加深入人心：人不受任何权势的支配，而只受自己理性的影响。人不能屈服于任何权势，而只能服从自己的意愿。“天赋人权”学说成了个人主义的理论基石。如果说中国的君权思想压抑造成了个性压抑，那西方的个人主义则是对个性张扬的充分肯定。同时个人主义思想肯定了人对于舒适、奢华等欲望的存在和合理性。于是西方陈设艺术是随意而舒适的，同时建筑艺术凌驾于家具艺术之上的局面，又造成了家具对建筑的依附形式。从价值观而言，西方家具文化中对人性的关爱更加深刻。