传统纹饰：嫁妆里的凤纹“密码”【批木网】
发布时间: 2015年08月06日 10:46:00
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过去学界无人关注凤纹课题，收藏家和流通领域对明式家具上凤纹的含义，往往语焉不详。通过实例和对明清生活史的研究，我们认为，凤纹图案作为女性专指符号，在明式家具上大规模出现，绝不仅是纯粹装饰用，而是与特定的社会风俗、意识相关，有着自己的历史主题，反映特殊寓意。其中藏有一个密码，那就是这些家具多为女子出嫁时的嫁妆。
“陪嫁”是女子在出嫁时从娘家带到夫家去的财物，又被称作嫁妆、嫁奁、妆奁(关于古代婚嫁家具，笔者在本刊2014年10月及11月专栏中皆有所阐述)。
明崇祯年《松江府志》记载当地习俗为：“婚前一日送奁于男家，今为迎妆，以奁饰帏帐、卧具、枕席，迎于通衢，鼓乐拥导，妇女乘舆杂遝，曰：‘送嫁妆’。金珠璀璨，士大夫家亦然，以夸奁具之盛。此俗礼不知始于何日，沿不可废，知礼者并宜议革者也。”
清初思想家陈确在《丛桂堂家约》中开列一份奁品清单，内容如下：“衣柜一口、衣箱两口、火箱一只、梳桌一张、琴凳二条、杌头二条、衣架一座、百架一座、梳匣一个、镜箱、一只铜镜二面、面盆一个、台灯一个、烛千一对脚炉一个布衣二袭、铺陈一副、床帐一条、床幔一条、门帘一条、面桶一只、脚桶一只。”陈确认为，这是一个低标准的送奁约定，嫁女妆奁按照此单办理，即体面，又减轻了女方家庭的经济负担，“则主人虽极贫，可免外贷。此一家血脉常通之道也。”而据清康熙五十八年刻本《汾阳县志》载，山西地区“嫁女，富户倍加衣饰、铺陈、桌椅、橱箱、杂用铜锡器皿，递减至贫家，则随身奁箧而已。”
满族婚俗，男方家庭准备好屋子，屋内“一切陈设桌椅板凳直到炕席毡条”都由女方家庭置办。因此，上至皇室豪门，下及平民贫户，随嫁家具是实行已久的惯例。乾隆帝弘历为皇子时，娶富察氏为福晋，居紫禁城西五所。乾隆继位后，西五所改名“重华宫”，重华宫中“陈设大柜一对”，为富察氏陪送的妆奁。乾隆帝曾说此大柜：“其东首顶柜，朕尊藏皇祖所赐物件。西首顶柜之东，尊藏皇考所赐物件。其西尊藏圣母皇太后所赐物件。两顶柜下所贮，皆朕潜邸常用服物。”可见皇子的福晋嫁奁中有大型紫檀家具。
不妨瞭望一下清晚期，清代同治、光绪两位皇帝大婚，全部档案文件汇编成册，名为《大婚典礼红档》，其中卷五包括皇后妆奁的筹办记录和妆奁清单。现保存在中国第一历史档案馆。其中光绪帝大婚时皇后的嫁妆分成两次，各一百抬，抬送入宫：
第一次：
紫檀龙凤五屏峰铜镜台一件(随大红缎绣金双喜字套一件)栏杆采盘十二抬;
紫檀雕花洋玻璃大插屏成对(分二抬)六十三、六十四抬;
紫檀足踏成对六十五抬;
紫檀雕龙盆架一件(随大红缎绣金双喜花披一件金面盆一件)六十六抬;
紫檀雕花匣子二十件栏杆采盘分十抬;
紫檀雕花箱子二十只栏杆采盘分二十抬;
紫檀雕花大柜成对分四抬。
第二次：
紫檀雕福寿连三镜支一件(随大红缎绣金双喜字镜帘一件)栏杆采盘十一抬;
金小元宝喜字灯成对栏杆采盘十二抬;
紫檀连三成对(分二抬)六十二、六十三抬;
紫檀雕花大案成对(分二抬)六十四、六十五抬;
紫檀雕花架几床一张(随大红缎绣金双喜帐子一架)六十六抬;
朱漆雕龙凤匣子二十件栏杆采盘分十抬;
朱漆雕龙凤箱子二十只栏杆采盘分二十抬；
紫檀雕花大柜成对分四抬。
这种数量和品级的嫁妆，女方无论何等人家也难以置办，当然也无需其置办，皇帝后妃的嫁妆，均由朝廷统一筹办。这里，我们关注的是一国之君的婚礼对婚嫁礼俗的遵从，这是整个社会面貌的集中体现。光绪帝大婚之时，国力衰疲，经济窘迫，慈禧懿旨要求：“国家经费有常，目下整顿武备需款孔多，各省时有偏灾，尤宜体念民艰，爱惜物力，朝廷躬行节俭，为天下先。”在懿旨精神下，光绪帝大婚嫁奁家具，却基本是紫檀材质，应为广东粤海关承办购买制作。古典家具界乾隆之后无紫檀的传统说法，看来经不住史料的质问。
嫁妆家具上，镂刻象征女性的凤纹、螭凤纹图案，这是区别夫家财产的视觉识别符号，它高调地昭示着一种女性权利。这些有象征意义的图案符号表明，明末及清早期的女性并非完全没有话语权，婚后女性尤其是有自己所属财富的已婚女性在家庭中有一定地位。
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相关阅读：词话篇：奇文共欣赏之楠木的诗词歌赋【批木网】
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过去学界无人关注凤纹课题，收藏家和流通领域对明式家具上凤纹的含义，往往语焉不详。通过实例和对明清生活史的研究，我们认为，凤纹图案作为女性专指符号，在明式家具上大规模出现，绝不仅是纯粹装饰用，而是与特定的社会风俗、意识相关，有着自己的历史主题，反映特殊寓意。其中藏有一个密码，那就是这些家具多为女子出嫁时的嫁妆。
“陪嫁”是女子在出嫁时从娘家带到夫家去的财物，又被称作嫁妆、嫁奁、妆奁(关于古代婚嫁家具，笔者在本刊2014年10月及11月专栏中皆有所阐述)。
明崇祯年《松江府志》记载当地习俗为：“婚前一日送奁于男家，今为迎妆，以奁饰帏帐、卧具、枕席，迎于通衢，鼓乐拥导，妇女乘舆杂遝，曰：‘送嫁妆’。金珠璀璨，士大夫家亦然，以夸奁具之盛。此俗礼不知始于何日，沿不可废，知礼者并宜议革者也。”
【明末清初 黄花梨嵌楠木凤纹平头案】
清初思想家陈确在《丛桂堂家约》中开列一份奁品清单，内容如下：“衣柜一口、衣箱两口、火箱一只、梳桌一张、琴凳二条、杌头二条、衣架一座、百架一座、梳匣一个、镜箱、一只铜镜二面、面盆一个、台灯一个、烛千一对脚炉一个布衣二袭、铺陈一副、床帐一条、床幔一条、门帘一条、面桶一只、脚桶一只。”陈确认为，这是一个低标准的送奁约定，嫁女妆奁按照此单办理，即体面，又减轻了女方家庭的经济负担，“则主人虽极贫，可免外贷。此一家血脉常通之道也。”而据清康熙五十八年刻本《汾阳县志》载，山西地区“嫁女，富户倍加衣饰、铺陈、桌椅、橱箱、杂用铜锡器皿，递减至贫家，则随身奁箧而已。”
满族婚俗，男方家庭准备好屋子，屋内“一切陈设桌椅板凳直到炕席毡条”都由女方家庭置办。因此，上至皇室豪门，下及平民贫户，随嫁家具是实行已久的惯例。乾隆帝弘历为皇子时，娶富察氏为福晋，居紫禁城西五所。乾隆继位后，西五所改名“重华宫”，重华宫中“陈设大柜一对”，为富察氏陪送的妆奁。乾隆帝曾说此大柜：“其东首顶柜，朕尊藏皇祖所赐物件。西首顶柜之东，尊藏皇考所赐物件。其西尊藏圣母皇太后所赐物件。两顶柜下所贮，皆朕潜邸常用服物。”可见皇子的福晋嫁奁中有大型紫檀家具。
【清早期 黄花梨罗汉床】
不妨瞭望一下清晚期，清代同治、光绪两位皇帝大婚，全部档案文件汇编成册，名为《大婚典礼红档》，其中卷五包括皇后妆奁的筹办记录和妆奁清单。现保存在中国第一历史档案馆。其中光绪帝大婚时皇后的嫁妆分成两次，各一百抬，抬送入宫：
第一次：
紫檀龙凤五屏峰铜镜台一件(随大红缎绣金双喜字套一件)栏杆采盘十二抬;
紫檀雕花洋玻璃大插屏成对(分二抬)六十三、六十四抬;
紫檀足踏成对六十五抬;
紫檀雕龙盆架一件(随大红缎绣金双喜花披一件金面盆一件)六十六抬;
紫檀雕花匣子二十件栏杆采盘分十抬;
紫檀雕花箱子二十只栏杆采盘分二十抬;
紫檀雕花大柜成对分四抬。
第二次：
紫檀雕福寿连三镜支一件(随大红缎绣金双喜字镜帘一件)栏杆采盘十一抬;
金小元宝喜字灯成对栏杆采盘十二抬;
紫檀连三成对(分二抬)六十二、六十三抬;
紫檀雕花大案成对(分二抬)六十四、六十五抬;
紫檀雕花架几床一张(随大红缎绣金双喜帐子一架)六十六抬;
朱漆雕龙凤匣子二十件栏杆采盘分十抬;
朱漆雕龙凤箱子二十只栏杆采盘分二十抬；
紫檀雕花大柜成对分四抬。
【清早期 黄花梨盆架】
这种数量和品级的嫁妆，女方无论何等人家也难以置办，当然也无需其置办，皇帝后妃的嫁妆，均由朝廷统一筹办。这里，我们关注的是一国之君的婚礼对婚嫁礼俗的遵从，这是整个社会面貌的集中体现。光绪帝大婚之时，国力衰疲，经济窘迫，慈禧懿旨要求：“国家经费有常，目下整顿武备需款孔多，各省时有偏灾，尤宜体念民艰，爱惜物力，朝廷躬行节俭，为天下先。”在懿旨精神下，光绪帝大婚嫁奁家具，却基本是紫檀材质，应为广东粤海关承办购买制作。古典家具界乾隆之后无紫檀的传统说法，看来经不住史料的质问。
嫁妆家具上，镂刻象征女性的凤纹、螭凤纹图案，这是区别夫家财产的视觉识别符号，它高调地昭示着一种女性权利。这些有象征意义的图案符号表明，明末及清早期的女性并非完全没有话语权，婚后女性尤其是有自己所属财富的已婚女性在家庭中有一定地位。
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