中式设计中的儒家思想【批木网】
发布时间: 2015年08月04日 13:54:49
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中式设计在现在被广泛认知的概括就是:东方的核,西方的壳——以当代设计手法展现中式传统文化内涵。这次主要聊聊东方的核——壳错了可以重包再造,核不对砸碎了重来就难了。
近10年来,博洛尼一直在与国际顶级设计师合作;近3年来,更是专门请他们为中国进行设计。西方设计师在审美、线条与空间架构上的感知力比我们要深厚,他们在纷繁资料中抽取中式元素的能力极强,但却总感觉欠缺一样东西——文化。而这一点,有文化根基和本土经验的中国设计师却也是缺乏的。
道家讲究形神相守——天人合一,我即天,天即我,无法寿与天齐,说明你的生命运转并未按照天道运行。道家认为人的肉身中有元神,是灵魂生命的根本。把神与身修炼到一起,自然就超越了。释家讲究形神相离——涅槃、生死,都是空,肉体看空,使神和身体分离。这两家的追求,是出世的洒脱与自如。
相比两家的飘逸自在,儒家则是积极进取的人生观,气场开阖,敦厚绵延,达则兼济天下。而大道难证,志向难达,需要穷则独善其身时,道与释的思想会给他们以心灵宁静。所以综合来说,就是努力做到达则儒,退则道,以儒释道的统一来圆融自己。
理解了文化神髓,才能进一步与现代、国际思想融合发展。中国,尤其是强大的中国,向来不排外,而是海纳百川,有容乃大。强如汉唐,恰恰胡服飞马,万圣朝宗。伴随当代中国的经济自信,我们的文化也在迅速建立。敢传承,且不畏惧吸纳,以三教文化为脉络的中式思想,才能在当代设计中暗蕴玄妙。
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中式设计在现在被广泛认知的概括就是:东方的核,西方的壳——以当代设计手法展现中式传统文化内涵。这次主要聊聊东方的核——壳错了可以重包再造,核不对砸碎了重来就难了。
近10年来,博洛尼一直在与国际顶级设计师合作;近3年来,更是专门请他们为中国进行设计。西方设计师在审美、线条与空间架构上的感知力比我们要深厚,他们在纷繁资料中抽取中式元素的能力极强,但却总感觉欠缺一样东西——文化。而这一点,有文化根基和本土经验的中国设计师却也是缺乏的。
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文化不可能是符号,而是血脉中流淌的情感价值基因。中式设计没有碰触到文化层面,就不可能激起国内人文消费者的悸动,和国际文化消费者的冲动。这种文化简而言之,是儒释道三教的并行融合。每个中国人,骨子里都少不了三者中任何一样。道家讲究形神相守——天人合一,我即天,天即我,无法寿与天齐,说明你的生命运转并未按照天道运行。道家认为人的肉身中有元神,是灵魂生命的根本。把神与身修炼到一起,自然就超越了。释家讲究形神相离——涅槃、生死,都是空,肉体看空,使神和身体分离。这两家的追求,是出世的洒脱与自如。
相比两家的飘逸自在,儒家则是积极进取的人生观,气场开阖,敦厚绵延,达则兼济天下。而大道难证,志向难达,需要穷则独善其身时,道与释的思想会给他们以心灵宁静。所以综合来说,就是努力做到达则儒,退则道,以儒释道的统一来圆融自己。
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中式设计的神髓脉络,不是书画配饰、明清家具形式、窗格小品等符号组合,而是对这条文化血脉的理解演绎。一般做设计,会想到空间处理对中式很重要,留白和意境要有神,有意识地在屋里增加视觉小品,把自然之景引入居室中,或用隔断演绎曲径通幽的移步易景,这些对情趣、意境、空灵的塑琢是道释之风的演绎,让居室洒脱幽远,主人心静目明,修身养性。但只有这些,就忽略了儒家的大国、大气、大雅特性。其他宗教思想都是力图一统,把自然、科学、人、社会统一到一个宇宙框架,而儒学的中心在于人和。人之气场在环境中的作用,可以通过家具造型、主宾之位、厅室格局、色调配比等各方面凸显。客厅沙发材质、形状、色彩,如何展现主人的宽仁内敛、学识意向;空间对比如何表达主人在文化上的成功与修为;配饰的字画古玩灯器如何诠释主人的独特文化品位,这些不是以道释思路整合意境可以做到的,需要仁德;大道;修身、齐家、治国、平天下的儒家思想指导并印证。【批木网】
虽然文化脉络的表达最后仍落在符号形式上,但如果逻辑顺序反了,只提炼元素符号,不管文化精神,主厅需要磅礴温润的气场烘托,你来一幅龟鹤小品的清静字画;书房需要“由来富贵原如梦,未有神仙不读书”的仙佛意境,你搬来大色块凝重形式的博古架,这类错用、乱用、不用,或会贻笑大方,或皮毛浮象。理解了文化神髓,才能进一步与现代、国际思想融合发展。中国,尤其是强大的中国,向来不排外,而是海纳百川,有容乃大。强如汉唐,恰恰胡服飞马,万圣朝宗。伴随当代中国的经济自信,我们的文化也在迅速建立。敢传承,且不畏惧吸纳,以三教文化为脉络的中式思想,才能在当代设计中暗蕴玄妙。
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