琴音与禅意【批木网】

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  在古代，人的文化修养是用琴、棋、书、画四方面的才能表现的，弹琴为四大才能之首。古琴之音，既淳和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及，“琴之为器也，德在其中”，琴道更是让有素养的文人士大夫为之一生追求，所以古人奏琴之前必先沐浴焚香来以示郑重。

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  最早把禅理与琴学联系在一起的是宋人成玉，他在《琴论》中说“攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余。至于未悟，虽用力寻求，终无妙处”，认为参禅和学琴有同样的思维方式，都须“瞥然省悟”，即顿悟，才能超越自我、超越尘世，达到至境。这种思想被明人李贽加以发挥，李贽认为“声音之道可与禅通”，并举伯牙向成连学琴之例，说明“一见影而知渠”、“一击竹而成偈”式的顿悟对音乐的重要性，如果没有这种顿悟，虽有成连之名师、伯牙之绝才，也难达到妙境。这种顿悟要在特定的大自然中和孤寂的静心状态下才得以完成，伯牙在浩淼之自然界中获得启示和悟解，使自己精神在瞬刻中升华，超越了物我之界限，实现了心中之道和自然之道的融合，达到了音乐审美之最高境界。

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  追求和向往自然，是禅与琴的另外一个共同点。禅门大师往往都对大自然一片深情，常常在自然的面前，忘却自我，忘却时间，与自然融为一体，拥有一颗寻找一种自然适意的、诗意栖居的生存方式。在禅宗门人看来，尘世的人们如何放松自己，摆脱尘俗困扰与纠结，使生命获得超越与升华，趋近或者达到佛陀境界，始终是禅门所追求的终极目标。

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