从民俗风情中探寻树木崇拜文化产生的原因【木材圈】

发布时间: 2016年09月20日 13:15:00 已收藏 收藏

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  古语有云“人有灵而万物亦有灵”。这样的信念形成了古代的自然信仰,而其中树木信仰是早期人类最常见的自然信仰之一,广泛存在于世界各地。如四川广汉三星堆出土的商代青铜“神树”和四川盆地出土的东汉“摇钱树”就是古代巴蜀树木崇拜信仰的实物证据。

  关于树木崇拜产生的原因,有学者认为其源于古人对树木功能的拟人化或神话;也有人认为万物有灵思想是形成树木崇拜的重要原因。原始人群生活在无垠的森林里,森林解决了他们的衣食甚至住的问题,“昼拾橡栗,暮栖木上”,人类的生活和生产跟森林树木息息相关,“人的生命和存在所依靠的东西,对于人类来说就是神”。他们一方面感谢自然的恩赐,另一方面又非常畏惧自然,从而把自然界的许多物体都当作神灵来对待。对于天、地、四方、山木、川谷、丘陵等都十分崇拜。因此,树木崇拜信仰就应运而生并延续至今。

树木崇拜

【树木崇拜】


  (一)树崇拜与万物有灵

  《礼记·祭法》说:“山林川谷丘陵,能出云为风雨,见怪物,皆曰神。”万物有灵思想是形成树木崇拜的基础。古人在万物有灵、灵魂不灭的原始信仰的基础上,进一步提炼出天人合一的宗教思想。树木作为一种天然的食物、燃料、建材,承载着中国人太多的生命理念。

  民间“万物有灵”的观念深入人心,民众相信即便是寻常的花草树木,天长日久机缘巧合也能修炼成精,特别是一些古树。中国人很早就有老树可以成精的观念。东汉《风俗通义·怪神》说“世间多有伐木血出以为怪者”,并记载了一个老树成精的故事。《三国志·武帝纪》:“《世语》曰:‘太祖自汉中至洛阳,起建始殿,伐濯龙祠而树血出。’《曹瞒传》曰:‘王使工苏越徙美梨,掘之,根伤尽出血。越白状,王躬自视而恶之,以为不祥,还遂寝疾。’”曹操伐树而树出血,表明该树已修炼成精,跟人一样血色鲜红。伐树后不久曹操驾崩,极有可能是树精作怪报复。因此人们普遍对某些树木心怀敬畏,认为它们是有灵的植物。

  (二)树木崇拜与生命力崇拜

  人的寿命至多不过倏忽百年,比起动辄百年千年的大树要短暂得多,因此人们崇拜树木,希望能像大树一样具有顽强的生命力,茁壮健康,长命百岁。为了获得这种强大的生命力的庇佑,在很多地区,常见的就是将孩子拜寄给大树,认作“保爷”。过去,由于诸多因素,孩子往往体弱多病,民间一些夫妇常常把孩子拜寄给附近的古树,祈求保佑无灾无病,健康长命。拜寄时往往给古树披一段红绸,预备刀头香烛,燃放鞭炮。有的还要当着古树给孩子取诸如“树生、树根、阿树”之类的小名。小孩则称大树为“保爷”,而后每到过年过节还要前往上香。民间认为上百年的古树具有灵性,能庇佑一方。认古树为“保爷”,它就成为孩子的护身符,能保护孩子健康成长。

  树木的繁殖力很强,果、根、枝都可繁殖,于是在婚丧俗中,树木果实枝叶也被广泛使用。婚俗中常见的果实是枣子、桂圆、石榴,寓意早生贵子,多子多福。例如:客家人常常在婚丧仪式中焚烧柏枝,唯一的区别在于用于婚事的柏树枝一定要结有果实,称为“柏子”,“柏”谐音“百”,反映了人们的生育观念,希望“百子千孙”,即对于延续生命的渴求。而用于丧俗的柏树枝则不能有果实,不烧“百子”,意即留后。用作棺材的木头也多是柏木,寓意长命百岁。

树木崇拜

【树木崇拜】


  (三)树木崇拜与驱邪避灾

  人们崇拜某些大树,还因为它们具有驱邪避灾的功能。柏树、桃树、柳树就是其中的典型。柏树很早就具有镇邪驱鬼的功能。相传古时有种野兽名叫罔象,性喜食人,但偏偏害怕老虎和柏树,人们为了保护坟墓和遗体,就在墓前“立虎与柏”,驱逐罔象。渐渐地柏树就具备了镇邪驱鬼的功能。从周代开始,天子诸侯的棺材开始普遍使用柏木。过去,人们也普遍在坟前栽种柏树,并用柏木做棺材,还用焚烧柏树枝的方法祛除秽气。每逢过年过节,祭拜祖先、神灵时,都会焚烧纸钱和柏枝,为的就是祛除不洁的秽气。桃树又称桃都树,是古代神话中的神树。传说桃树生长在度朔山上,树上住着负责看管恶鬼的神荼和郁垒。后来,黄帝制定礼节,立桃木人驱鬼。因此桃树也随之被赋予辟邪驱鬼的神性。

  (四)树木崇拜与风水信仰

  古人很早就意识到了水旱灾荒与林木垦殖的关系,《周礼》中就记载了专司管理林政的官职名“山虞、林衡”。《管子·立政》篇记载当时政府就制定了预防山林火灾的法令,规定按季节砍伐林木。后来人们愈发意识到树木对于生活的重要。

  古代人的村落、房屋也总是与树木为邻。例如:在闽粤客家地区,有许多伯公树,这是当地特有的神树,都是高龄古树。以前几乎村村都有一棵伯公树,且在伯公树下建小庙,供奉伯公伯婆(土地神)和其他神祇。在香港新界客家地区,虽然现在不种田了,但几乎每个村都保留着村口的那棵大树,有人崇拜,烧香、磕头。

树木崇拜

【树木崇拜】

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