走入感受中国最后的原始村落【批木网】

发布时间: 2016年05月19日 17:50:00

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人们想去一个地方最初的缘由总是莫名其妙，比如有一天我在豆瓣找歌，无意中发现了一个叫“司岗里”的乐队，这名字一下吸引了我，就去百度。

原来“司岗里”是佤族的创世纪神话，他们认为自己是从神圣的司岗里走出来的阿佤人的后代。

翁丁原始村落【批木网】

【佤族】是古代濮人的一支，是个跨界民族，境外主要分布于缅甸、泰国、老挝等国，境内主要分布在云南省西盟、沧源、孟连的阿佤山区。

西盟地区“司岗”是石洞，“里”是出来，意即人类很早是从石洞里出来的，至今西盟等地的佤族人把石洞视为“圣地”。而沧源地区“司岗”是“葫芦”，“里”是出来，意即人类从葫芦里出来的。

各地区的佤族虽然对“司岗里”解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映他们都是阿佤山一带是最早的居民。司岗里是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。在史诗《司岗里》当中，记载了大量佤族人民的神话传说，前后长达9000年的故事，堪称世界第一。

对少数民族和古老文化充满无限兴趣的我瞬间就被击中，刚好人在云南，收拾了东西就出发了。

简单规划了本次的目的地是沧源的【翁丁原始村落】和西盟的【龙摩爷圣地】。

【第一站翁丁】

翁丁村位于云南省临沧市沧源县的勐角乡。

昆明到临沧的大巴220元，8个小时的样子，会路过大理，所以如果从大理出发就更近了，大巴不错，上车送矿泉水中间居然停车发饭卡吃饭……你不想吃饭还能用那卡换等值的饮料或者水果。

（昆明有直达沧源的车，但是本着没去过就多去几个地方的原则，还是先到临沧）

由于挨着缅甸，与金三角地区不远，墙上电线杆子上的小广告不再是梅毒，X病，办证啥的，而是枪支，弹药，XX粉之类……

城市就是普通的城市，有一些卖缅甸物品的杂货铺，不过卤子米线很好吃！！里面居然是菌子！！不是蘑菇哦！！！在云南生活了两年，没在别的地方发现卤子米线，对于不热爱吃米线的我来说，推！荐！！

以及这个烤牛肉超级无敌好吃！！！【批木网】

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临沧到沧源200多公路，路况很好，2个多小时就到了（没坐大巴不知道票价多少，反正几十块）。

这条路会经过北回归线，1月初的昆明10几度，而一过这条线就直接短袖的节奏，热带真好嘿嘿。

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到沧源之前，顺路看看崖画。

去崖画的路上经过一片甘蔗地，见几个叼着烟斗的阿婆，觉得她们太霸气了！赶紧合影。

【沧源崖画】是我国目前为止所发现的最古老的崖画之一，产生于3000多年前的新石器时代晚期，分布于云南省沧源县的勐来乡和平乡和耿马县的芒光乡等地。灰色的石灰岩石壁上画有赭红色的画图，当地的佤族人称为“染典姆”，意为岩石上的画。

三千年前的佤族先辈们，在佤山的悬崖峭壁上，留下了记录自己生活场景的壁画，大多是人物、村落、狩猎、祭祀、凯旋，舞蹈等。崖画用手指或羽毛等蘸抹红色颜料绘成，颜料可能是用动物血调和赤铁矿粉制作的，是研究南方古代民族历史的重要资料。

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【沧源】得名于“澜沧江的源头”，是佤族最集中的地区，占全国佤族总人口的三分之二。

搭了一辆当地人的车，强烈推荐我们去吃一个叫“永艾不饶”的饭店（佤族自称“不饶”），找了好久。

早就知道佤族人民有一种叫做“鸡肉烂饭”的食物，终于吃到真正的简直要哭了，这个烤五花肉也无比棒！腊肠没有五花肉好吃==

鸡肉烂饭！！是佤族过年才能吃上的大餐，当然现在随时都可以吃了【批木网】

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作为外地人，走在大街上回头率特高，很多人过来搭讪，说你们应该看看那个缅寺，不远，走几分钟就到了，于是我们就推迟了出发的时间。

【广允缅寺】始建于清代，为南传上部座佛教建筑，是云南省民族信仰南传上部座佛教较有重要影响的寺院之一。建筑风格较多地受到汉族建筑风格的影响，保留了南传上部座佛教寺院的基本形式，是汉式建筑外形与傣族庭院内部装饰的结合，在建筑艺术风格上独具一格。

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大殿内壁绘有几幅壁画，风格和技巧与内地明清作品相似。【批木网】

门口一副破败的迹象，僧人很少，内部翻修的痕迹明显，但难掩其当初的风采，可见当初地位之重要。

金碧辉煌啊【批木网】

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终于抵达目的地。

【翁丁】意为水边的寨子，也有云雾缭绕的意思，在很早之前就被《中国国家地理》誉为“中国最后的原始村落”。是一个居住着100多户人家，具有400多年历史的佤族山寨。

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沧源有车直达，到了村口，马上有人唱起歌跳起舞，还给每人脸上来了一个“摸你黑”以示欢迎。“摸你黑”是远古的时候佤家先民用一种叫“娘布落”能医治百病的神药涂抹在人们的脸上，特别是小孩，用于驱病辟邪，现在就是代表一种健康快乐美丽的祈愿。

Ps.现在每年的五一期间，沧源都会举办盛大的摸你黑狂欢节，有点类似印度的撒红节，不过佤族只用黑色，谁被摸的最黑，谁就是最美最受欢迎的。

由于佤族居住在中国偏远地区，解放前一直处于原始社会的刀耕火种阶段，解放后一举过渡到现代社会，留下了很多原始社会的印记，虽然现在也通了电，但家家户户还在过着男耕女织，日出而作，日落而息的生活。

我想这些茅草做成的屋顶一下子就能戳中很多人的内心【批木网】

佤族是一个把精神生活看得比物质生活还重要的民族，总是乐观豁达、无忧无虑，利用空余时间尽情地享受歌舞所带来的欢乐。他们认为今生只有一次，不管是贫富贵贱，结果都要面对相同的轮回。因此一定要珍惜仅有的一次人生，快乐的生存下去，老人常说：“我生是因为我存在，我存在是因为我快乐”。

翁丁早已被人熟知，所以有很多人家都提供住宿，手机有信号，村子里还有几户人家挂着用草编织的围巾和包出售。当地人家里没有厕所，全村只有两个公共厕所，虽然的确有点麻烦，但好在比较干净，也从来没遇到排队的情况。

住在当地人家里，阿婆烟不离口，带着佤族的耳坠，耳洞很大。至今他们还在生火做饭，自己腌制腊肉，所以这里的饭菜特别的香。

木鼓是佤族独有的鼓，在佤族的传说中被视为至高无上的通天神器。佤族的每一个村寨里都会有一对木鼓，置放在高地的一间竹制的木鼓房里。

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在佤族人心中，寨主是他们最尊敬的头人（在原始的佤族社会寨主的位子采用世袭相传），所以要到佤王寨拜访一下寨主，喝一杯佤王煮的苦茶。苦茶熬得浓，虽味苦，但喝后有清凉感，回味时甘甜可口。

佤王府【批木网】

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喝上一杯佤王煮的苦茶

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佤族的宗教信仰是原始的自然崇拜，相信万物有灵，认为所有山川、河流和一切不理解的自然现象都有精灵，会给人们带来祸福。佤族最崇拜的是【木依吉女神】，她的五个儿子是分别掌管开天、辟地、打雷、地震的神和佤族的祖先。

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佤族人民认为人生病是因为灵魂不干净，久病不愈便需要举行招魂仪式，灵魂干净了，身体才会健康。当然招魂的原因有很多，比如希望有子嗣等等，据说我们去的前几天才招过魂，所以没有看到。

佤族人民为了祈求雨水并希望木依吉女神制止野兽吃庄稼，开始了猎头的祭祀活动，经常躲在村口猎杀外人，尤其偏爱皮肤白有络腮胡的男子，因为佤族人认为这种人头的血滴在庄稼上会获得丰收。由于解放前猎了很多gongchandang，把dang激怒了，于是在1957年发令取缔了这个习俗。“人头桩”就是当时最后保存人头的地方。据说人头桩最多的时候有170多个……

以后的佤族只好改猎牛，所以到处可见的牛头也就见怪不怪了。