乌木文化浅析乌木艺术中儒家人格美学壮美的体现【批木网】

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  乌木艺术含有儒家人格美中的崇高因素。从乌木艺术的种类划分来看，这些崇高因素在动物、人物雕刻中得到了体现。那么，儒家所推崇的人格美又是什么呢？如何体现？

  儒家创始人孔子的美学是建立在他的仁学的基础之上的，他处处强调要以“仁”为根基，来规范道德和艺术。强调仁，即是对君子人格的高扬。如《论语》所载，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重夫？死而后已，不亦远乎？”紧接着，孔子就提出了他的艺术观，即“兴于诗，立于礼，成于乐。”并且还定下了艺术发展的基础是，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”也就是，只有抱负远大，以个人修养为基础，依靠仁的内涵，我们才能在艺术创作、艺术发展上取得成就。儒家的另一代表孟子继承了孔子的美学思想，但他更加突出了对个体人格美的认识和高扬。

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  孟子是在其“性善”论的基础上倡导发扬个体人格美的，就如同他所说的“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于地，二乐也；得天下英才而教之，三乐也。”行不愧天地，这是君子作为。同时，孟子的“大丈夫”就是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，并且无论在任何条件下要坚守“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这样方是大丈夫人格，也是孟子极力高扬的人格美学精神。孔孟都重视人格美，这种美学精神贯穿于中国艺术的发展中。在诗歌中，我们发现诗仙李白个人自由精神的高蹈，小说中英雄壮士的人格魅力从来都是我们文学艺术讴歌的对象，在乌木雕刻艺术中自然也渗透着儒家人格美的美学精神。上述图中的一仙一将，仙的飘逸超迈，不就是孟子所说的浩然之正气么？那一将的威风凛凛，威武不屈，透出内在的一股正气，就是孔子所赞扬的仁。因为有礼的规范，有道的约束，更有仁的内化，自然可以看出这种将士在威风凛凛中透出的文质彬彬之美。

  而壮美，不是西方意义上的崇高，它含有中国特有的美学风格，这在乌木动物、人物雕刻中也屡见不鲜。壮美，是一种特有的英气与豪气，既有那种“力拔山兮气盖世”的悲壮，也有孟子所谓的“浩然之气”。尤其是上图中的一鹰，它盘踞嶙峋的高山之巅，振翅欲飞的一股生命力使人备感壮美。那“一将”手握钢枪，挺胸傲立，一股凛然正气由心而生，让人望而生畏。所以，巴蜀乌木雕刻艺术的又一美学品格就是其体现的儒家人格美学中的壮美。

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