森林生态美给人们带来的启发、感染和提升【木材圈】

发布时间: 2019年10月14日 13:06:03 已收藏 收藏

森林生态美给人们带来的启发、感染和提升

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  美的东西总是能够感染人、打动人的。森林生态美因为具备了艺术审美诸要素,也就有了艺术价值,具备了美育教化功能。

  美育,尤其是包括森林在内的自然生态美育,区别于学校教育、社会教育和宗教教育的地方,是其潜移默化的自然渗化,并且是在人类自然本性需求的前提下主动接纳,润物无声,只诱惑不强迫。

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  老子的整部《道德经》阐述的基本观点就是“道法自然”,提出一切不合乎自然规律、自然法则的社会化行为都是错误、不道德并会受到惩罚的。中华民族向来是个热爱自然、向往自然、投身自然,并善于从自然当中汲取养分,提炼升华,为我所用的民族。

  中国的书法、绘画、建筑、医药、武术、烹饪,以及民俗、节令、日用等无不是从自然中受到影响或得到启发。而就人本身的志趣、理想、情操方面,森林作为一个整体的多样性存在更是对中国人文社会产生了极大的影响。北魏郦道元的《水经注》、唐代玄奘的《大唐西游记》、明代徐霞客的《徐霞客游记》,他们在河山游历当中所受到的美育之功不言而喻。

  西方文化里对以森林为主体的自然生态美育同样推崇备至:罗曼·罗兰著的《贝多芬传》里记载,对贝多芬来说,“自然是他唯一的知己”,他酷爱花木、园野、云露、溪流、常常不戴帽子,冒着太阳或风雨,独自在田野散步,他的许多乐曲的主题,据说就是坐在一个名为“显痕勃伦的树根”上构思出来的。爱因斯坦一生酷爱自然美景,经常置身于大自然中,使自己的思维处于一种最放松、最专注的状态……

  许多哲学家、艺术家、科学家从大自然领悟到事理的真谛,以森林为主体的自然生态美育在人类文明进程的教化中从来没有缺席过。

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  森林生态美作为一个庞大的美学体系,几乎涵盖了所有的美学品格,并且影响到人的审美品格和精神品格。

  唐代司空图《二十四诗品》将诗歌分为雄浑、纤秾、沉着、高古、典雅、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、疏野、清奇、飘逸、旷达、流动等二十四品,这些品第既符合自然景观所流露出的美学品第,也符合人类审美中油然而生的情感品第。

  实际上,森林生态美并不局限于这些审美品第,后人总结出了更多。诸多情感体验,化育了人们的精神修养,反过来,人类的各种精神情感往往又很自然地借助自然山水、森林景观得以寄托、抒发和宣泄。中国的士人阶层热衷山水,喜欢在山水当中读书、隐逸、悟道,将归隐山水田园作为自己不与浊世同流、洁身自好的行为表现方式。森林是志趣高洁者精神、道德、理想的寄托和归宿。当无法做到彻底归隐的时候,他们会将森林、山水微缩整合之后,以更附合自身精神理想的要求引入城市,“咫尺之内再造乾坤”,成就了独具韵味的中国园林。中国儒家把人生最崇高的理想追求和服务对象称为“天下”“江山”,这个“天下”“江山”里装着他们的人格修养、道德情操、理想追求、家国情怀——一个完整的精神家园。

  在这个众美并俱的精神家园里,所有的人都浸泡其中,欣喜接纳,化育了自身,也化育了社会人文的和谐秩序。

    


来源:网络


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