木构古建筑隐藏着中国文化的大秘密【木材圈】

发布时间: 2019年05月26日 19:20:00 已收藏 收藏


木构古建筑隐藏着中国文化的大秘密

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  (一)

  以木为主材质是中国古建筑最大的一个特点,大家对此习以为常,极少有人去探究背后的原因。

  一切现象均为幻象,不过某“因”结出的某“果”。

  以木为质并非世界通例,西方的建筑文物便大多以石头为主材。

  找出现象背后的原因,才能令我们更深刻理解中国建筑的文化根基。

  这是一条破案推理之旅,已有前人走过。

  曾有人言——“材料决定论”。

  但这并不成立,中国不缺石头,西方也不缺木头;

  还有人云——“技术决定论”。

  这个恐怕也不成立。

  我国台湾、山东、辽东半岛、凌家滩等地都发现了巨石建筑遗存,而我国的陵墓、也大量运用了石材,隋代的赵州桥是一个典型的石桥,其跨度在当时的世界遥遥领先,石头在其他方面,如城墙、佛塔、台基、柱子等方面更是大量运用,说明中国人在运用石材来建造房屋并没有技术障碍。

  ——即便中国在石材技艺上整体不如西方,也可能这是大量使用木材导致的结果,而非有限使用石材的原因。

  既然材料和技术都不能解开谜底,便有人将目光投向文化领域。

  于是提出了“五行说”。

  金木水火土,其中土代表厚德载物,滋长养育的大地;木代表东方象征生机、生命、生长的力量。因而中国人依土木为建筑,取其滋养之气。

  这个观点,聊备一说,但阴阳五行虽然是中国文化重要的符号,但并不是中国最深层次的思维模式。

  所以,还应该再深挖下去。

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  (二)

  不能不提梁思成先生的观点。

  梁思成说中国古建筑以木质为主,“实缘于不着意于原物长存之观念”。

  日本一位学者也表达过同样的意见。

  只不过他评论的是日本的建筑。他说西方以石材为主料,缘于追求建筑之永恒,日本建筑以木构为主却表达了日本人的“不追求长久的超然”,。

  ——日本文化受中国影响太深,建筑也不例外。

  所以这位日本学者所言,可视之为对中国古建筑的论说。

  那么,问题又来了:中国人为什么不追求建筑的“永恒”呢?

  说清这个问题之前,先看看西方建筑为何以石材为主。

  古埃及迷信人死后必将复活从而永生,以木乃伊形式长久保存尸体等待复活,当然更要永恒之建筑——由巨大石块叠砌而成的巍巍金字塔,给复活之前的岁月增加安全保障。

  这种观念也影响了人居构建——复活之后还是要有房子住的。

  因而,“长久”成了强迫性的文化心理,再加上尼罗河区域天气炎热,草木不盛,一方面需要厚墙阻挡炎热,一方面为了取材便利,石材成了不二之选。

  而以古希腊文明为源头的西方文明,颇受古埃及与古巴比伦文明影响。

  但是,更重要的影响因素源于他们的宗教思维。

  有人认为,西方的建筑是为了彼岸的神灵而建,因而追求永恒,故而取石为材。

  据此反推,中国人取木为材,是否因为缺乏宗教思维?

  这又带来另一个问题:中国人为什么没有宗教信仰?

  我们晓得,无论东西方,基本文化构架的形成均在所谓的“轴心时代”。

  这个时代相当于中国的春秋战国时期。

  仿佛约好了一般,东西方同步涌现了数不清的思想家,一时间,人类的天空星辰璀璨。

  西方从泰勒斯、毕达哥拉斯、苏格拉底到柏拉图、亚里士多德,哲学家层出不穷;

  中国有老子、孔子、墨子、庄子、荀子等等一堆“子”。

  然而,双方的文化也就此走上不同的分野。

  西方人认为“眼见为虚”,山会塌、水会枯、大地会崩裂,物质世界无时无刻不在流变之中,所有这一切并非世界本质,背后必定有一个真存,形成万物、驱动万物,这才是永恒的存在。

  因此,西方人一代又一代对宇宙真相穷究不舍,从泰勒斯的“水是万物之源”,到亚里士斯德总结的“四因论”:

  质料因——万物不同,因为它们内涵质料有别;瓷之为瓷因其以陶土为质,木之为木,因其以植物纤维为质;

  形式因——毕达哥拉斯认为万事万物不过数学逻辑形式,柏拉图认为万物的本质是精神逻辑形式;

  动力因——万物运行的背后必有一个动力;

  目的因——万物运行的前方必有一个归宿;

  上述四因可以通俗的概括为:

  我是谁?

  我何以为我?

  我从哪里来?

  我到哪里去?

  实际上西方文明构架的底层逻辑便建立于这种对终极问题的不断叩问上。

  由此发展出了哲学、科学、数学等;

  由此,也建立了宗教——宗教实际上是对上述问题提供了神学的解释。

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  中国情况截然相反。

  中国农业文明极其发达,人口急剧膨胀,因而社会问题多多,进入春秋战国,更是“礼崩乐坏”,战乱频仍。

  当时的中国人没有时间、没有精力、没有可能象古希腊人一样仰望星空,追问宇宙,玩着“大号儿童的游戏(指哲学)”。他们急于解决当时当下的社会问题:如何消弥战争、一统天下、安居乐业。

  所以,中国的思想家,无不着眼于给那个“病”得不轻的时代把脉开药方。

  儒家、墨家、法家等自不必说,惟一追究终极的老子,也在其“道论”之后,立刻落到现实层面,给当时的社会开出了“无为”的药。

  实用,成了整个中华民族一以贯之的思维模式,实用之外的学问无人关注。

  当然,这并不意味着我们没有仰望星空,但是,与西方人仰望星空为了追问宇宙不同,我们仰望星空的目的为了“天人合一”。

  《黄帝阴符经》云:“观天之道,执天之行,尽矣。”

  ——追究天道,是为了掌握天道,实用天道!

  于是我们刚刚触及“无极”,便“无极生太极,太极生两仪,两仪生八卦”,然后这一套便运用于占卜算卦;

  中国的天文学发展得很早,但当我们发展出二十四节气等一套系统,足以指导农业耕作之后,便止步于此了。

  中国原始的宇宙观:天圆地方的盖天说和地心说,居然一直延续到清朝。

  同样面对地心说的宇宙观,西方人托勒密的思考成果是《数学汇编十三卷》,跟托勒密同时代,年龄相差仅十三岁的张衡的思考成果仅仅是一个工具化的浑天仪。

  或许是当下、现世的问题太多太严重了,在实用思维的驱动之下,我们直接从原始的万物有灵的巫术思维跃过宗教,形成了中国人对神灵独特的态度——交易!

  只要可能对我有用,任何人任何事物都可以成为神灵,因而淫祠遍布全国遍及古今,树也有灵土也有神,历史人物,乡里先贤都可成神,而这些神,并不是作为精神信仰的一部分,而是作为祈求“护佑”的对象,我给你上供,你给我平安、健康、财富、幸福等等。

  对待神灵如此不严肃如此功利的态度,自然无法发展出西方那样的宗教信仰。

  我们对当下的严重关切,甚至连人生终极问题——死亡都遭到了忽略。

  孔夫子便明明白白告诉他的弟子:“未知生,焉知死?”

  活着的事都没整明白,瞎关心啥死后的事儿?

  可以这么说,西方人仰望星空,思绪飘荡在远方,关心天堂与死亡,因而神学、哲学、科学一脉相承,直至今日。

  中国五千年来只有一个问题:应付眼前与现世的实用。

  有人将中国人这种实用型的文化概括为:技艺文化。

  实用的技术以满足物质,具象的艺术以愉悦当下的精神。

  西方人的思维模式看似“无用”,却在迭代叩问的过程中,离“天道”越来越近,终于厚积薄发,近代以来无论思想还是科学,将中国人远远抛在身后

  中国人的思维模式促使我们沉醉于解决一个又一个眼前的“实际”问题,故而“赢在了起跑线”,短时间内创造出极辉煌灿烂的物质文明,但没有了仰望星空的人,终于后继乏力。

  迄今为止,全世界最重要的科学理论、成果几乎都是西方人原创,我们的衣食住行连语法结构都是典型的“舶来品”。

  西方人执着于对永恒本质的追求与追究,终于结出硕果,让我们不能望其项背。

  当然,这不影响中国人很好地运用西方人的理论造出原子弹、量子通信卫星等等。

  对技术的实践和运用,正是我们的强项。

  ——但倘若,我们仅仅如过去那般,满足于“实用”就“尽矣”,创新与进步的命脉便永远抓在西方人的手里。

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  (三)

  如此,便能理解,我们的建筑何以木构为主。

  中国人和西方人原始的居所都差不多,从洞穴居住,到以木为构的风篱式、帐篷式甚至干栏式建筑为主;后来,西方人抛弃了木构,采用了更加坚固恒久的石头。

  而着眼于当下、现世、眼前的中国人,在木构建筑足以满足需求的前提下,没有动力选择工艺难度更大,更陌生材质的石头。

  因此造成的结果如梁思成所说——中国建筑“满足于木材之沿用,达数千年,顺序发展木造精到之法,而不深究砖石之代替之运用。”

  梁先生进一步分析:“我国建筑之注重木材,不谙石性”,“匠人对于石质力学缺乏了解,盖石性强于压力,而张力、曲力、弹力至弱,与木性相反”。

  他说,即便我们运用石头的时候,“通常石匠用石之法,如各地石牌坊、石勾栏等所见,大多凿石为卯榫,使其构如木,而不知利用其压力垒砌之,故此类石建筑崩坏者最多”——用木作的旧瓶装石作的新酒。

  所以,前面提到的“技术决定论”,是中国人不喜用石材的结果,而不是原因。

  ——木材建筑“够用”了,如同天文学的二十四节气对指导农业够用之后,便停滞了。

  何况,木构建筑还有诸多优点:

  楼庆西先生总结如下:

  其一:从采集、运输到加工、建造,都比石头和砖材方便。意大利佛罗伦萨主教堂仅仅一幢55米的建筑,全用石料建成,从1420-1431年花了11年时间;而北京紫禁城,大小数百幢建筑,也才花了13年时间就盖好了。

  其二:木结构各构件之间采用柔性榫卯连结,能承受较大的冲击力而不倒,例如地震等。中国历史上发生过无数次地震,各地古建筑尽管砖墙倒塌,木构依然屹立,形成独特的“墙倒屋不塌”现象。

  其三:木构建筑,墙体不承重,所以可任意选择材料筑墙,又可在墙上随意开设门窗。这便可以让各地依据天气不同,选用合宜的墙体材料。

  便利、安全、灵活——完全契合中国人的实用主义思维!

  有了眼前的实用,许多隐患都可以视而不见。

  比如,梁思成先生说,“即便失慎焚毁亦视为灾异天谴”——木头不耐火的弱点就这样被轻轻的归咎于老天了。

  中国人成也实用主义思维,败也实用主义思维。

  时至今日,西方的砖石钢筋混凝土建筑已完全取代中国的木质建筑,在岁月长河的马拉松之中,中国人的技艺思维败给了西方人的哲科思维。

  如今大概没有人希望开倒车再回到木构建筑中去,但我们走出了木建筑,却还是没有走出“实用至上”的思维模式。


来源:网络

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